Nacionalna moć, nacionalna kultura i kulturni suverenitet. Strateški prioriteti za podsticanje nacionalnog kulturnog suvereniteta

Informacioni suverenitet- pravo države da samostalno formira informacionu politiku, da upravlja tokovima informacija, da obezbedi informacionu bezbednost nezavisno od zapadnog priliva. Informacioni suverenitet uključuje, bilo da se radi o komponentama, povezanim sa informatičkom sferom države.

Enciklopedijski YouTube

  • 1 / 5

    Termin je sličan razumijevanju "suverenosti" i "suverene moći". Tradicionalno značenje suvereniteta je "superanus" na latinskom i "souverainete" na francuskom - vrhovna vlast. U pravnom rječniku, suvereni suverenitet je definiran kao "moć procesa da usvoji odluku od strane moći koja održava red." Šef Odjeljenja Federalne službe za tehničku i izvoznu kontrolu M.M. Kucheryavy da upravlja istim imenovanjem: “ informacioni suverenitet- suverenitet i nezavisnost državne vlasti u formiranju i sprovođenju informacione politike u nacionalnom segmentu i globalnom informacionom prostoru”.

    D.G. Artamonov pod informacionim suverenitetom uma da kontroliše državu nad njenom informacionom sferom i brani je od pretnji, kao što su informacioni ratovi i sajber napadi.

    Karakteristike

    Informacioni suverenitet uključuje dva aspekta: tehnički i ideološki. Na tehničkom nivou vide se: mjere socijalnog osiguranja, pretraživači, nacionalna softverska sigurnost, nacionalni elektronski sistem plaćanja itd. visok nivo popularne masovne kulture, c. .

    Informacioni suverenitet je potreban državi, jer možemo voditi nezavisnu, nezavisnu međunarodnu informatičku politiku. Prote vina ne daju državi novu nezavisnost. Akteri u informacionom prostoru su krivi za prihvatanje normi međunarodnog prava. Pratite činjenicu da se veza informacija i teritorijalnih kordona sve više širi širenjem virtuelnog prostora. Bez obzira na ona koja su između informacionih širina ovlašćenja određena zakonodavstvom, norme zakona i dalje prevladavaju nad teritorijalnom vezanošću.

    vidi

    Informacioni suverenitet se zapravo može podijeliti u dvije kategorije:

    Priliv tehnologija na informacioni suverenitet

    Robert McChesny, profesor na Univerzitetu u Ilinoisu, smatra da u svijesti globalizacije informacija moć može oduzeti prava i mogućnosti za veće efikasan razvoj vlastite informacione tehnologije i industriju, te razmjenu informacionih resursa sa drugim moćnicima samo ako su spremne da “žrtvuju” dio svog informacionog suvereniteta, na primjer, pravo na apsolutnu kontrolu nad informacijama koje posjeduju.

    Vishchevikladen ne dozvoljava proizvodnju brkova o onima koji žele da zemlja značajnog svijeta ima pristup uslugama stranih internet giganata, čiji je interes super jasan interesima sigurnosti nezavisnosti. U ovom rangu, moćnici, budući da nemaju povjerenja u internetske usluge u zemlji, mogu imati više opcija za blokiranje pristupa uslugama, odnosno prihvatanje alternativa za traženje ili razvoj alternativa. Kao krajnje sredstvo, brojne zemlje su odlučile da ograniče uvoz robe, strahujući da će hardver pobediti u prikupljanju informacija koje je razvila zemlja-virbnik.

    Kulturni suverenitet

    Element informacionog suvereniteta je kulturni suverenitet. Kineska učenja Wang Hunina su važna kulturni suverenitet- ispravno je da sposobnost da se odupre olujnom prilivu, razvija i čuva nacionalnu kulturu

    Koncept kulturnog suvereniteta bio je proizvod “hladnih zimskih” sati i postao je pozitivniji interes za te krajeve, jer su bili manje podijeljeni u medijskom urinu, a prebačeni u glavni tabor u strukturi globalne komunikacije. Zvuk dominacije nad medijima dolazi iz dva pravca:

    1. Kontrola nad radom ZMI od strane stranih sila.
    2. Zovnishhníy kontrola nad promjenom programa.

    U širem smislu komunikacije, da li se informacije mogu kulturno poštovati ili ne. Pređite naučne i tehničke informacije da zamijene prvi element vrijednosti, način života ideja o menadžmentu i administraciji. Tim nije manji, kulturnu komunikaciju treba proširiti na specifičnije medijske proizvode, kao što su holivudski filmovi, pop muzika, MTV, radio i televizijski programi, vijesti CNN-a, itd. Kulturna komunikacija je u suštini šira vrijednost. Ulijeva se i inspirira oblikom načina života i ideologijom opsesije. Informacioni suverenitet je odgovoran za uključivanje prava na razvoj i promociju nacionalne kulture i samopouzdanja za dodatne interne i međunarodne komunikacije.

    Kritika

    Informacioni suverenitet je "otkriveni" koncept, koji je evolutivno rastezanje istorije. U glavama profesora Gonga u glavama globalizacije, ako internet i druge nove tehnologije promijene načine komunikacije, a era nakon „hladnog rata“ stvori nove oblike političkih, kulturnih i ideoloških modela, informacioni suverenitet, kao koncept, više nije u skladu sa sadašnjom realnošću, i želim da se preispitam.

    Kao što je ranije sugerisano, informacioni suverenitet uključuje nezavisno pravo da se te informacije objave bez ikakvog formalnog uvoda, zbog karakterističnog pirinča globalne komunikacije, za kojim traže transnacionalne korporacije, ne branim nacionalne kordone. Danas je “moć” moći nad informacijama stavljena pod kontrolu transnacionalnih korporacija, a tradicionalni koncept informacijskog suvereniteta zapravo gubi vlastiti smisao. Vlasti, u cilju uspostavljanja vlastitog informacionog suvereniteta, povećavaju kontrolu nad internetom, proširuju nove mehanizme kontrole informacionog okruženja, zaokružujući time slobodu govora. Istovremeno, biće vam neprijatno zbog neophodnih kompromisa u zamenu za pravo da ostanete u globalnom informacionom sistemu. Na linku sa cim-a, informacioni suverenitet se može posmatrati kao stečena moć Ruski rudnik

    • Artamonov D.S. Informacioni suverenitet, teorijski aspekt // Materijali VIII međunarodnog ustavnog foruma, posvećenog 80. vijeku Saratovske oblasti. - 2017. - Strana 16-20.
    • Belenkov D.V., Gyulazyan P.A., Mazlumyan D.E. Informacioni suverenitet Rusije i Evropske unije, informaciona politika i informaciona konfrontacija: suština i razlika // Međunarodni studentski naučni bilten. - 2018. - br. 5. - (datum završetka: 31.10.2018.).
    • Zorina E. G. Informacijski suverenitet moderne države i glavni instrumenti sigurnosti // Izv. Sarat. un-tu. Novo Sirija. Ser. sociologija. Politologija - 2017. - Tom 17, br. 3. - S. 345-348.
    • Kucheryavy M. M. suverenu politiku informacijski suverenitet Rusije za umove savremenog globalnog svijeta // Management Consulting. - 2014. - VIP. 9 (69). - S. 12.

    engleski my

    • Bayefsky, Anne F. Kulturni suverenitet, relativizam i međunarodna ljudska prava: novi izgovori za stare strategije. - 02. avgusta 2007.
    • Fox JR. - Oceana Publications Inc, 3d edn. - 2003. - 370 str.
    • Gong, Wenxiang. Revizor informacionog suvereniteta // Pekinški univerzitet. Studije interkulturalne komunikacije XIV: 1 – 2005.
    • McChesney, R.W. Bogati mediji, loša demokratija: komunikacijska politika u sumnjivim vremenima. - New York: The New Press. - 2000. - 462 str. – ISBN 1565846346 .
    • Nordenstreng, Kaarle & Schiller, Herbert I., ur. Nacionalna svijest i međunarodne komunikacije. - New Jersey: Ablex Publishing Co. - 1979. - 304 str.
    • Polčák, Radim, Svantesson Dan Jerker B. Bijela knjiga, Privatnost podataka, Moć vlade - Northampton, MA: Edward Elgar, - 2017. - 288 str. – ISBN 9781786439222 .
    • Price, E. Monroe. Mediji i suverenitet: Globalna informacijska revolucija i njen izazov državnoj moći. - MIT Press. - 2004. - 352 str. - ISBN 0262162113.
    • Schiller, Herbert I., Komunikacija i kulturna dominacija. - NY: International Arts and Sciences Press. - 1976. - 127 str. - ISBN 0873320794.
    • Wang, Huning. Kulturna ekspanzija i kulturni suverenitet: izazov konceptu suvereniteta // Journal of Fudan University. Vol. 3. - 1994.

    I. položaj gorenja

    1. Tsya Koncept regulacije u sferi implementacije, zaštite i očuvanja tradicionalnih vrijednosti kao važan dio istorijskog i kulturnog pada u Ruskoj Federaciji.

    2. Metoyu tsíêí̈ Kontseptsíí̈ ê zahist i zaštita nacionalne tradicionalne nadbannya duhovne kulture u sferi tradicionalnih vrednosti.

    3. Glavni zadaci u oblasti implementacije, zaštite i očuvanja tradicionalnih vrijednosti:

    A. osiguranje i odbrana prava građana da ostvare kulturni potencijal u sferi tradicionalnih vrijednosti u Ruskoj Federaciji;

    b. uklanjanje najnovije izjave o tradicionalnim vrijednostima Ruske Federacije;

    V. određivanje principa državne kulturne politike i politike u oblasti tradicionalnih vrednosti, pravnih normi državne podrške kulturi i tradicionalnim narodima u Rusiji, kao i određivanje glavnih principa spivrobitnitstva i prevlasti države u sprovođenju gradske vrednosne i kulturne politike;

    R. podizanje nivoa stručne kompetentnosti i organa uprave, u cilju procjene i regulisanja tradicionalnih vrijednosti društva.

    e. provođenje ofanzivnosti i stvaranje tradicionalnih vrijednosti u zajednici zajednice;

    e) stvaranje pravnog okvira za punu implementaciju kulturnog i vrijednog suvereniteta Rusije, zaštitu i očuvanje tradicionalnih, kulturnih i vrijednih zasjeda političkog naroda Ruske Federacije;

    i. stvaranje pravnih garancija za odbranu, implementaciju i institucionalizaciju tradicionalnih vrednosti naroda Rusije kao osnove kulturnog identiteta;

    h. naređivanje aktivnosti organa državna vlast, organizacije místsevoy samostalno veslanje taj uspjeh zajednice u sferi propagande, popularizacije, prosvjetiteljstva;

    V. zdiisnennya kontrola nad implementacijom i institucionalizacijom tradicionalnih vrijednosti u održivom životu.

    4. Glavni koncepti koji su pobjednički u ovom konceptu:



    Suverena kulturna politika (politika države u oblasti kulturnog razvoja) - skup ciljeva, principa, normi, sistema vrednosti, formalizacije različitih normativnih pravnih akata, čija se moć posmatra u svom delovanju, spasavanju, razvoju i širenju kulturnog i istorijskog propadanja naroda u Rusiji, sa stvaranjem i razvojem sistema obrazovanja i prosvećivanja naroda. razne vrste kulturno djelovanje i prepoznavanje vlastitog kulturnog identiteta i kulturnog suvereniteta društva, na temelju moralnih vrijednosti tradicionalnih za Rusiju, održivosti zajednice i patriotizma.

    Suvereni suverenitet Ruske Federacije - istorijski neophodnog uma osnova suvereniteta Rusije, koja ima bogatu istoriju, kulturu i tradiciju, koje su se razvijale, izražene u pravu na nezavisnost i slobodu političkog naroda Rusije u naznačenom političkom, ekonomskom, društvenom i kulturnom razvoju, kao i principima - teritorijalnom integritetu, prevlasti države i nezavisnosti u međusobnim odnosima sa drugim silama.

    Duhovna kultura je skup kulturnih, vjerskih, naučnih, pravnih, moralnih i drugih nematerijalnih vrijednosti.

    Kulturna raznolikost je jedinstvenost i raznolikost oblika kulture, koji se manifestuju u posebnostima, snazi ​​njihovih različitih društvenih i demografskih grupa, etničkih, teritorijalnih i drugih kulturnih zajednica, posebno autohtonih naroda i nacionalnih manjina, koji su spilnym nadbannym i džerelom razvoja ljudi;

    Kulturna tradicionalna recesija Ruske Federacije - materijalni i nematerijalni objekti kulture, nastali u prošlosti i predstavljaju vrijednost sa estetskog, sociokulturnog, istorijskog, arheološkog, arhitektonskog i drugih gledišta, značajni za očuvanje razvoja kulturnog identiteta Ruske Federacije, etničkih i drugih kulturnih zanata, njihovog doprinosa razvoju qi;

    Kulturni suverenitet Ruske Federacije - nezavisnost kulturne politike države i zaštita kulturnih zasjeda i tradicionalnih vrijednosti društva; izgrađivanje, razmnožavanje, širenje drugih zemalja i regiona njihovih kulturnih vrednosti, obezbeđivanje njihovog odsustva muke; majke međunarodnog uticaja u sferi kulture, stvaranje pozitivne civilizacijske slike nacije i podsticaja za kulturnu razmenu.

    Materijalna kultura je skup materijalno-tehničkih, ekonomskih, materijalno-kopačkih i fizičkih vrijednosti.

    Narod Rusije je zajednica naroda Rusije, civilizovana zajednica življenja na osnovu najdubljih tradicionalnih vrednosti, ruskog jezika, kulture, istorijskog pamćenja, religije, zvichaí̈v, teritorija stanovanja, usvídom Volim sebe kao subjekta suverenog života i razvoja koji se razvija kao jedinstvena nacija iz brojnih etničkih grupa.

    Tradicionalne vrijednosti Ruske Federacije - vrsta osnovnih kulturnih vrijednosti kao stabilne, pozitivne, nematerijalne etičke kategorije, koje mogu odražavati status mainstreama i mainstreama društva; yaki se prenose s generacije na generaciju kao istorijske formacije sakralni društveni dosvid Suspílstva, izrazi u izgledu čitavog sistema (norme, ideali, simboli, značenja, ponašanja) i kako se kvalitete društvene i istorijske univerzalnosti i jedinstvenosti; koji uspostavljaju kulturni identitet i suverenitet društva, etičku srž nacionalnog duha i karaktera naroda, njegovu samostalnost, životni i razvojni potencijal; osigurati sigurnost života, kolektivnu društvenu konsolidaciju, kolektivnu i individualnu moralnu izvrsnost, jedinstvo kulturno-historijskog društvenog pamćenja; ê osnovna i univerzalna prava i slobode ljudi, priznata međunarodnim zakonodavstvom.

    Civilizacijski identitet je duhovni društveno-kulturni kolektivni tip simboličkog sistema jedinstva suptilnosti i posebnosti, koji je oblik kulturno-historijskog samopouzdanja i osjećaja pripadnosti posebnosti civilizacijskom jedinstvu, koji ujedinjuje narode Kraja (kraja) na osnovu ujedinjenih socio-kulturnih imperija.

    Suverenitet Ruske Federacije u sferi tradicionalnih vrijednosti i kulturne politike.

    Ruska Federacija samostalno prihvata i sprovodi na svojoj teritoriji u skladu sa drugim aktima koji regulišu Rusku Federaciju u oblasti uspostavljanja temelja, implementacije i zaštite tradicionalnih vrednosti od drugih sila, ujedinjenih sila, kao i međunarodnih organizacija.

    Kulturna politika države je funkcija koju provode organi suverene vlasti Ruske Federacije, organi samoregulacije i druge javne institucije, usmjerena na poticanje, očuvanje i razvoj kulture, očuvanje i razvoj kultura koje su tradicionalne, sve vrste stvaralačkih aktivnosti naroda Rusije i formiranje posebnosti na bazi moći. rusko društvo Sistemi tradicionalnih vrijednosti.

    6. Tradicionalne vrijednosti mogu biti toliko moćne u ruskom kulturnom i civiliziranom prostoru, jer izražavaju normativnu racionalnost, kao u institutu prava i slobode ljudi.

    7. Tradicionalne vrijednosti mogu imati autoritativni funkcionalni status, čiji slijed uključuje niz organski povezanih funkcija.

    Nacionalna kultura je noviji fenomen. Glavni način razmišljanja sposobnosti joge je prisustvo supraklasnog i nadklasnog prostora komunikacije. Pa ipak, takav prostor može stvoriti i podržati samo moć, nacionalna kultura i nacionalna moć se pojavljuju neodvojivo jedno u jedno. Čas rozkvitu nacionalnih kultura zbígaêtsya sa časom rozkvítu moći. Tse uho XIX - sredina XX veka.

    Deo preostale trećine XX veka. umovi su presavijeni, kao da situacija olakšava mogućnost podrške jedinstvenom komunikacijskom i simboličkom prostoru. Tome je sasvim imovirno, scho historija potvrditi ispravnost Terrya Eagletona, koji je ovo izjavio: kultura je bila u prošlosti, koja je ležala u osnovi nacionalnih moći; ti ćeš biti u budućoj ekipi, da oni urlaju.

    Suverenitet nacionalnih moći u kulturnoj sferi postaje fiktivan. Međutim, ova fiktivnost ne uzrokuje ovlaštenja da polažu pravo na nju. Štaviše, što je očiglednija fiktivnost kulturnog suvereniteta, to su aktivnije zahtjevi za slobodom od njega.

    Nacionalna kultura je relativno noviji fenomen. Glavni um joge je razlog uber- etnički i uber- razredni prostor komunikacije. Ali tako jednostavno prostranstvo može se stvoriti i održavati samo u državi, nacionalnoj kulturi i nacionalnom nacionalnom majdanu, da ide na bilo koji drugi. Vrijeme procvata nacionalnih kultura poklapa se sa vremenom procvata nacionalnih država. To je početak XIX - sredina. XX vijek

    Pod časom treće polovine XX veka. misle da se oblikuju, što je u novom svijetu otežano da nacionalne države „izgrade održavajući jedinstveni simbolički prostor i jedinstven prostor komunikacije. Stoga je vrlo vjerovatno da istorija potvrđuje da je kultura, koja je u prošlosti bila osnova za kreiranje nacionalne statistike; a u budućnosti će ih uništiti kultura.

    Među nacionalnim moćima u kulturnoj sferi postaju sve fiktivnije. Želja za fiktivnošću joge ne sprečava države da se pretvaraju da je poseduju. Štaviše, što je očiglednija fiktivnost kulturnog suvereniteta, to aktivnije tvrde da ga poseduju.

    O ovom materijalu se raspravlja s autorima razmišljanja o svakodnevnom životu za kulturnu svijest u književnom kontekstu Radijana. Osvrćući se na to, pogledajte pozicije nacionalizma, kako one prijete, kao i pozicije kulturnog imperijalizma.

    Ključne riječi: nacionalna moć, suverenitet, nacionalna kultura, globalizacija, kulturni suverenitet.

    KLJUČNE REČI: nacionalna moć, svidomista, nacionalna kultura, globalizacija, kulturni svídomist.

    Fenomen "nacionalne kulture" kao simboličkog integriteta, koji uključuje sve Meškance na pjevačkoj teritoriji, nedavno je razriješen. Vín postaje rezultat „nacionalizacije“, priznajući kulturno prostranstvo Evrope u eri moderne. Moderna država sebe poštuje kao moć, tobto. kao političko jedinstvo, kao “nacija” sa sopstvenim suverenitetom. Ostatak se pojavljuje kao skup pojedinaca pod jednom jurisdikcijom i kao kulturno jedinstvo. Drugim riječima, nacionalna moć prenosi veliki broj političkih i kulturnih kordona. U tsomu zbígu - tačnije, u praksi takvog zbígu - princip postojanja moderne države u obliku stanja dana (tobto. mentalno, to je bilo do 1800 r.).

    Za dosuchasnyh kraí̈n karakterizira mlin slojevitost. Njihovo stanovništvo na pločniku je zhorstko íêarkhízovan, da donji i drugi versti leže s različitim kulturama. Aristokratska kultura, s jedne strane, i kultura seljačkih masa, s druge strane, ne drže se jedna po jedna na ravnom sa svakodnevnim praksama i manje su sporadično usklađene na simboličkom ravnom. Dok je kultura plemstva značajna u svetu preko suverenih kordonija [Elias 2002], kultura seljana se često pokazuje kao lokalizovana u okviru tih drugih provincija.

    Moć epohe je modernizovana, nakon velikog virza Zygmunda Baumana, moćni baštovan, baš kao i moć koja je prešla modernost epohe, bio je moćnik [Bauman 1987, 51-67]. Kao mladić, manje je juriti za njim, koji je u šumi, pa je predmoderna moć bila minimalno uključena u sferu, kako bismo je danas nazvali. kulturni život. Vrtlar se bavi ne samo uzgojem bazhanyh roslina, već i uzgojem nebazhanyh. Postoje dvije važne karakteristike moderne moći koje bi trebale biti slične: (1) asimilacija pritiska na kulturu „menšina“ i (2) sposobnost države da uskladi razvoj tržišta – moć moći da podrži pjevački kulturni standard, s jedne strane, i aktivnost učesnika u kulturnim događajima miniv – s ínshoy.

    U eri modernosti, razvoj etničkih i regionalnih kultura je blokiran. Kultura Místseví (od Provanse u Francuskoj do Ukrajine u Rusiji) se ne smatra dobrim imenom "kultura". Víd vyhídtsív íz tsikh kul'turníh arealív ochíkuíêtsíya u panívníy - "nacionalí", tobto. tražena od strane moći - kulture.

    Niže klase ohrabruje Volodimirska kultura. U svjetlu kulture poštuje se samo kulturna linija koju vibriraju i podliježu elite. "Narodna kultura" u glavama - protiríchchya vyznachenni. Normativna dihotomija “visoke” i “masovne” kulture (prva kao urođeni kvalitet, druga kao urođeno surogat majčinstvo i nizak kvalitet) nije opstala do sredine 20. stoljeća.

    Moći epohe, koja je nastupila prije desetak godina, sve je prisiljena djelovati u ulozi baštovana. Zašto?

    Perche, okrivljuje se činjenica da svijet oblikuje svjetsko kulturno tržište zahtjev za autorizaciju. Kao rezultat toga, na sceni se pojavljuju grobovi, kao i ranije nije bilo malih šansi da se istakne. Glasovi menšina više se ne mogu utišati. Preko onih koji pripadaju manjini postaju vrijedni, od sada - kulturni resurs.

    Brojni protivnici nacionalnih moći - i nacionalnih kultura - oduzeti su od svog poretka novim prilikama. Oni koji su se ranije povezivali sa čelikom, nedostatkom modernosti, reakcionarni, ali ubrzo, stječu veo progresivnosti i respektabilnosti. Čak i ako pijete u maloprodaji, a ako nosite takvo piće, ono je roze u cijelom svijetu, prijedlog diskrecije također postaje globalan.

    Bretonska kultura u Francuskoj, baskijska kultura u Španiji, škotska kultura u Velikoj Britaniji, tatarska kultura u Rusiji, kultura Tibeta u Kini, indijska kultura u Južnoj Americi itd. Brkovi su specifični, ale ix zagalna riža- Očuvanje etničkog identiteta (na nivou jezika, religijskih običaja, pa čak i stila života) protiv asimilatorskog pritiska na strani države. Štaviše, da bi sačuvali takvu originalnost etničke manjine, podstaknuti su i unutrašnjim i eksternim motivima (simpatije stranaca – potencijalnih sponzora da inspirišu turiste).

    Vipadki, o kojima je više rečeno, ilustruju etničku opoziciju kulturnim projektima nacionalnih sila. Ali ništa manji (možda, navit veći) značaj za komunikaciju sa cim maê viklikom, koji se sa strane regiona baca na nacionalne projekte. Primjer regionalne antihomogenizacije je „klasicizam“ u modernoj Španiji. Katalonci u naše dane ništa manje energično ne utiču na svoju nezavisnost od Meškana u Španiji, čak i ako je usvajanje katalonskog jezika oboreno. Katalonska mova je danas suvereni prijatelj na teritoriji Katalonije, po redu španskog (koji se ovde ne zove drugačije, kao "kastiljanski"). U Kataloniji oslobađaju svoju kuhinju, a u Republici Španiji, uz narodni ples, unosi se sard, i to ne flamenko, već bikiv, bez ikakvog nesagledivog identiteta Madrida, ovde je ograđen sa nedavnog fešta.

    Još jedna ilustracija regionalnog nedjeljnika nacionalne kulture - "Pivnichna Liga" u Italiji. Za protagoniste ove revolucije, daleko je od očiglednog da je Italija jedna država, sa jednom istorijskom i kulturnom prošlošću i jednom političkom budućnošću. U ideologiji ovog pokreta važnu ulogu igra mit o posebnom putovanju sjevernjaka. Smrad, kao da se pretvaraju da vode vlastite klanove od Kelta (a, budući da su u padu jedinstvene keltske kulture, oni nose poseban keltski mentalitet), čime se stanovnici talijanskog pivdnog mogu pohvaliti [Shnirelman 2007, 4 52-485].

    Fenomen, koji je dobio naziv "novi regionalizam", ne obov'yazkovo reemituje pregled glavnih političkih kordona. Regije su, po pravilu, daleko od separatizma. Ale smrdi simbolički Mezhí. Sam region, a ne moć koja je deo čitavog regiona, stoji kao brend u globalnoj simboličkoj razmeni. Butt - reklame na svim svjetskim TV kanalima (kao što su CNN i BBC), kao zahtjev investitorima da ulože kapital u Tatarstan. Tekst govori o harmoniji drevnih tradicija i dinamici današnjeg života, a vizuelni niz nenametljivo propagira munare kazanskih džamija i potok Oleni Ísínbaêvoí̈. Sličan rang bit će brend Škotske i Bavarske, Rur regije i Kalmikija. U svojim samoprezentacijama potencijalnom investitoru, nacionalna sila nikada neće pogoditi, pod jurisdikcijom takvog smrada. Lokalno upućeno globalnom, zaobilazeći posredovanje nacionalnog.

    Na drugačiji način, izgradnja moći za kontrolu stvaranja na svojoj teritoriji jednog – usvojenog za „nacionalni“ – kulturni identitet, uveliko je oslabljena prilivom međunarodnih migracija.

    Milioni su napustili „treći svet“, kao da su se preselili na poštansko mesto u zemlji Zapadne Evrope i Severne Amerike, da daju originalan doprinos promeni kulturnog pejzaža ovih zemalja. Pod uticajem imigracionih procesa menja se struktura pića i struktura propozicija u sferi materijalne kulture.

    Mízh ínhim, tsí piće i predlozi se formiraju ne samo i ne stilki zavdyaki prisustvo ímígrantív, sílki zavdyaki nove kulturne potrebe lokalnog stanovništva. Srednja klasa na lokalitetima aktivno promoviše nepoznate kulturne proizvode. Arapske kavkaske i turske čajdžinice, nargile piletine, mesnice, za promociju halal mesa, kineske brze hrane, centri slične medicine, studiji trbušnog plesa (kao i „latinica“), udaraljke, da se pjeva „Afrostay“ l“, a slični su restorani i restorani. označiti promjene u kulturi butovíy.

    Pod uticajem imigracije, transformiše se i prihvaćena umetnička („duhovna“) kultura kraja. Vykhídtsí z ígrantskogo sredovishcha, reditelji, scenaristi, producenti, pisci, kompozitori, stvaraju, kao da na estetski i svjetlosni način, da nadiru inter-evrocentričnu sliku svijeta.

    treće, u kulturnoj sferi postoje djeca agenata, koji nisu vezani za nacionalnu teritoriju - transnacionalne korporacije. Naša aktivnost dovodi do toga da posredovanje države između pojedinca, kao oživljavanja kulturnih proizvoda, s jedne strane, i proizvođača tih proizvoda - s druge strane, prestaje biti potrebno. .

    To uzrokuje uništavanje kulturne lojalnosti ljudi. Ranije se lojalnost pojedinaca mayzheu automatski obraćala simboličkom i komunikacijskom prostoru, čiji je okvir postavljala nacionalna vlast. Sada je sav automatizam uništen. Objekti kulturne lojalnosti su znakovno-simbolički integritet i komunikacijski prostor između kojih su ispleteni kordoni nacionalnih moći.

    Radikalan slom informacija, o tome kako ići, može se opisati drugim terminima, ali sam po sebi: postoji komplikacija mehanizama identifikacije. Protežući se kroz drugi vek (od prve trećine 19. do sredine 20. veka) sa očiglednom pospanošću, sa kojom se identifikuju pojedinci, nacija govori. Nacionalni identitet pojedinca vezan je za profesionalni, rodni, vjerski, regionalni itd. Završetkom moderne okončan je period dominacije „nacionalističkog“ načina mentalne kartografije svijeta. Tse je zumirao puni identitet[Castells 2000], prljava konfuzija oko nacionalnog identiteta.

    Skeptici poriču da su bili toliko sigurni u trenutku kada su krivili nacionalne sile (na primjer, pripadnici vjerskih manjina nisu bili voljni da se identifikuju kao druga nacija). Istina je. A razvojem modernih informacionih tehnologija, konsolidacija sličnih vještina dobiva novi kvalitet. Lideri interneta i drugih oblika elektronske komunikacije identiteta, alternativnih nacijama, uskraćuju im mogućnost da regrutuju svoje članove nezavisno od teritorijalnog suvereniteta. Osim toga, postoji više grupa identiteta [Castells 1997]. (Smrad se formira kako na vjerskoj, tako i na ideološkoj i/ili životno-stilskoj osnovi (ekologija, feminizam, pacifizam, anarhizam, međunarodno provođenje zakona, također)).

    U periodu modernosti, resursi Sila mogu biti jednaki resursima Rincua. Kao tržište na nacionalnom nivou, vina ne daju glas države. Agenti kulturnih razmjena ne pokušavaju iskoračiti izvan granica nacionalnih država. Kako takav vihíd i trapleyaêêêêtse ne ugrožavaju sposobnost države da postavi kulturnu normu.

    One za koje vjerujemo da su izvan kraja modernosti su očigledne i vrhunske kvalitete između zvaničnih institucija kulturnog (umjetničkog) rada, s jedne strane, i tržišnih institucija, s druge strane.

    Pevna asimetrija između imperativa tržišta i imperativa prevlasti dobra pratila je moći iz oblikovanja kapitalizma. Država za postavljene to može učiniti po principu društvene održivosti, a takođe i - da odvoji trgovce, kao da su u kulturnoj sferi (da usvoje i zakone, kao da spreče i pornografiju i propagandu nasilja). Istovremeno, kada država izglasa svoje priznanje vrijednosti „tržišne demokratije“, mora se pomiriti s komercijalizacijom kulture, a također, s tom pozadinom, da su agenti kulturne proizvodnje ovog rozpodílua zaštićeni od svoje aktivnosti jednim motivom – motivom viška. Zaista, to je jednako masovnoj ekspanziji proizvoda koji tematiziraju seks i nasilje [Raymond 1995, 102-108].

    Očigledno, ova asimetrija postoji najmanje jednu deceniju. Međutim, naši dani se sve više pamte. Ako je ranije država bila mala sa sve manje efikasnim instrumentima kontrole nad kulturnom sferom između kordona moći, onda su se u eri "informacionalizma" mogućnosti takve kontrole primjetno promijenile.

    Vtím, na kolízíyu ”(nacionalna) moć vs. (transnacionalno) tržište” ni na koji način nije zabljesnula kroz prizmu kulturne degradacije. Pojava globalnog kulturnog tržišta donela je sa sobom i pozitivnija je. TNK koje se bave šou biznisom odaju priznanje onima koji imaju nišu za kreativnost u komercijalnom prostoru, kao da im nije osiguran komercijalni uspjeh. Sa desne strane, ono što radite, nekomercijalno za svoju ideju, možete i loše prodati. Oni piju na njima, a distributeri, kako se bave ispoljavanjem (i oblikovanjem!) takvog pića u svjetskim razmjerima, bave se plemenitim pravom. Yakby ne serija "Inshe kino" (evropski analog serije tsíêí̈ - "Art house") na videu i DVD-u, ruska publika se ne bi čudila desetinama filmskih remek-djela. Yakby nije etiketa Petera Gabriela "Real World", svjetska publika ne bi osjetila stotine kreacija "etničke muzike" (world music).

    Čini se da je osovina, na primjer, strategija koncerna za snimanje zvuka, kao da se bave prodajom "etničke muzike". Kao da etnička grupa chi okremy vikonaveta može imati šansu da osvoji globalnu publiku, da joj da neophodan sjaj, nakon čega se sprovodi reklamna kampanja i, na momente uspeh, veliki tiraž diskova. Ako je takav tim toliko specifičan i malo je vjerovatno da će ga svjetska javnost prihvatiti, onda će se glas boriti za svoju originalnost. Očigledno se koristi joga "etnička" riža, a sam proizvod je upućen vašoj drugoj nacionalnoj publici.

    Očigledno je da je suverenitet države u kulturnoj sferi temelj fiktivnog velikog svijeta. Slična moć modernosti bila je u stanju da potpuno odbrani svoju teritoriju zahvaljujući prodoru znakova i simbola, vibriranih njenim granicama. I nije manje, naređivačke moći su čak donedavno imale resurse koje su dopuštale da varaju sa identitetima svojih ogromnih ljudi.

    Ovi resursi su iscrpljeni do kraja preostale trećine XX veka. Roseeveryday moderne tehnologije u sferi transporta i ZMI zrobili međudržavne porozne kordone. Satelitska i kablovska televizija, a potom i internet, postavili su ivicu monopola države u sferi distribucije kulturnih proizvoda na njenoj teritoriji.

    U takvom rangu, kao što je suverenost - tse nezavisnost pri odluci, tada su s obzirom na kulturološki suverenitet moći na klipu 21. veka izgubili udobnost. kako god fiktivnost kulturnog suvereniteta nije nadjačana stvarnim pokušajima volje.

    Po mom mišljenju, mogu se nazvati oni koji se vide u našim danima stilizacija suvereniteta. Šta je to zavaralo? Nije iznenađujuće, jer logika tog procesa, koji mi, iz razloga što je održiviji, zovemo globalizacija.

    Jedan promišljeni autor je pokazao poštovanje da je suština “globalizacije” slična globalizaciji kulturne razmene[Vode 2002]. Šta još možemo reći o globalizaciji? Oni koji se mijenjaju, koji su iskusni u raznim sferama, postaju svesvjetski. Međutim, striktno tobože, ni u ekonomskoj, ni u političkoj sferi toga ne postoji. Manje je vjerovatno da će svjetlosni karakter biti razmijenjen u sferi kulture. Kako kaže M. Waters, „ekonomske razmene su lokalizovane, političke razmene su internacionalizovane, kulturna razmena je globalizovana”. [Waters 2002, 20].

    Vtím, do sada, možete ići drugačije, ali sami: maknite se sa zhorstog dna tri sfere napetog života i naljutite se na njihovo međusobno prodiranje. Dakle, opljačkajte Ronalda Robertsona, koji utječe na to da danas postoji “kulturizacija” supresa na svim nivoima [Robertson 1992]. Drugim riječima, umjesto procesa koji se naziva globalizacija, to znači da kultura počinje da prožima i ekonomiju i politiku. Kao zadnjicu možete uzeti magiju japanskih i njemačkih proizvođača automobila. Obroci, koji su automobili traženiji na lakom tržištu, su catering brand. Tse znači da se nalazi u blizini znakovno-simboličkog, na kulturnom, a ne na tehničkom ili finansijskom. Sa više revnosti, u slučaju onog ko je vrijedan spivvídnoshnennia cijene te ljubaznosti, onaj čiji se „imidž“ u očima kupca čini privlačnijim.

    Tvrdnje o kulturnom suverenitetu, koje vise posttradicionalne sile, zahtijevaju različite reakcije. Bagato koji (pogotovo oni koji ih čuvaju od Rusije) znaju da su beskućnici. Kada se pozivate na skromne resurse, jer oni stoje na raspolaganju novim pretendentima na suverenitet. Kulturna recesija i kulturni simboli, poput elita posttradijanskih sila, žele da pobede kao nacionalni, oni su deo šireg civilizovanog područja za ponovnu verifikaciju. Recimo, turski na uzbekistanski način, ili iranski na tadžikistanski. Tamerlan nije bio Uzbekistanac, jer to nisu željeli sadašnji kerivnici u Taškentu, a Firdus je pisao na farsiju, a ne na tadžikistanskom jeziku. Čingiz Ajtmatov, da bi Kirgistan bio ponosan, previše je usko vezan za radijansku kulturu, da bi je kirgiski pisac mogao neopozivo poštovati. Osim toga, ruski posterigači spanteličke peevne prevlasti zusil schodo kulturni suverenitet. Mnogo poseta, koje se obavljaju na ceremonijama mnogih radijanskih republika, na prvi pogled je očigledno kontraproduktivno raison d'état. Za prevođenje na suvereni jezik, velika količina literature koja je dostupna ruskom (od umjetničke do ekonomske i pravne) površno je zamrljana na desnoj strani. A najmoćniji suvereni ljudi mogli su koristiti penije za veću potrošnju nagala. Gledanje ruskog jezika iz javne sfere nije samo naporan posao (gledajući ruski dio stanovništva i nezadovoljnu zvaničnu Moskvu), već i shkídlive. Ruski jezik za većinu ljudi koji ovdje žive je podsjetnik na svjetovnu kulturu.

    Tim nije ništa manje, uz svu iracionalnost takvog zuzila, smrad je potpuno racionalan. Navešću tri argumenta o plaćeničkoj prirodi takve čvrstine. Prvo, danas se političkim sistemom svijeta vlada kao sistemom moći. Na moći se gleda kao na suverenu usamljenost - kao na sredinu moći, chi "moćne posude". Volodinjina kulturna dominacija ovde se muči na uvazu baš kao i Volodinjana dominacija vojno-političkim i ekonomskim. Dakle, pozicioniranje kao (homogena) nacija - cijela strategija za vlast bila je opravdana. To im daje priliku da poboljšaju svoju poziciju u globalnoj konkurenciji. Ili ste autonomni kulturni i politički subjekt i plašite se da se pozovete kao da ste na takvoj meti, ili da vam se začude kao da ste negrađanska sila. Na drugačiji način, među ovim zusilama može se vidjeti vježba samoodricanja i, kao i uvijek, osveta. Elite današnjih novih nezavisnih sila, kao i prije dvije decenije, ušle su u magacin SRSR, spremne na mnogo toga, da dovedu svog "starijeg brata" do svojih sposobnosti - pusti ih i z moćne gusle. Nareshti, na treći način, ne zaboravimo na super-primarnu popularnost, kao da počinje 70-ih godina, diskurs postkolonijalizma. Bilo bi divno, kao da novi suvereni nisu bili brzi da se uklope u novog i da pokažu svoje perebuvanje u sredini Rusko carstvo I Uniji Radjanskog kao malaksalost kod „sunarodnika“. Drugim riječima, vješajući tvrdnje da se povrati iskvarena autentičnost, sile koje pate više ne mare za ova pravila, kao da se pitaju „globalnu svijest“. Sadašnji nacionalizam nije ništa drugo, kao potčinjavanje transnacionalnih političkih imperativa.

    Stoga je malo vjerovatno da će pasti u drugu krajnost i pokušati dezavuirati vršenje suvereniteta (uključujući i kulturni). Po mom mišljenju, kulturni imperijalizam je ista programska pozicija kao i kulturni nacionalizam. Nacionalizam vibrira suverenitet. Imperijalizam ih ne obilježava. Nacionalizam u ime malih kultura površno teži suverenitetu (autonomiji, nezavisnosti, autentičnosti). Imperijalizam – i, zapravo, nacionalizam u ime velike kulture – promoviše male kulture izvan Rusije.

    Književnost

    Bauman 1987 - Bauman Z. Lovočuvari postali vrtlari // Bauman Z. Legislators and Interpreters. O modernosti, postmodernosti i intelektualcima. Cambridge: Polity Press, 1987.

    Gellner 1991- Gellner E. Nacija i nacionalizam. - M: Progres, 1991.

    Castells 1997. - Castells M. Moć identiteta. Oxford: Blackwell Publishers, 1997.

    Castells 2000 - Castells M. Information doba. Ekonomija, održivost i kultura. M: GU VSE, 2000.

    Kozhanivsky 2007- Kozhanovsky O.M.Španski vipadok: ethníchní khvílí í rígíonalní skelí // Natsíonalízm v svítovíy ístoríí̈. Za crveno. V.A. Tiškova i V.A. Shnirelman. - M: Nauka, 2007

    Raymond 1995. - Raymond Williams. Sociologija kulture. Novi predgovor Brucea Robbinsa. The University of Chicago Press, 1995.

    Robertson 1992 - Robertson R. Globalizacija: društvena teorija i globalna kultura. L.: Sage, 1992.

    vode 2002 - Waters M. globalizacija. L., NY: Routledge, 2002.

    Shnirelman 2007 - Shnirelman V.A. Ujedinjena Evropa i spokus keltskog mita // Nacionalizam u istoriji. Za crveno. V.A. Tiškova i V. A. Šnirelman. - M: Nauka, 2007.

    Schulze 1994 - Schulze H. Staat und Nation in der Europaeischen Geschichte. Muenchen: Beck, 1994.

    Elias 2002 - Elias N. Sudsko udvaranje. M: Movi slov'janskoi kultury, 2002.

    Bilješke


    Mozhlivíst í̈hnëí̈ zustríchí zabezpechuêêêêêêêêê samo simboli denominacija i dinastija. O predmodernim kulturama kao skupu međusobno izolovanih kulturnih segmenata diva: [Gellner, 1991].

    O kulturnoj raznolikosti (uključujući jezik) stanovništva evropskih sila u savremenoj eri diva: [Schulze 1994].

    Rusiju ovdje treba čuvati: krhotine ruske elite pozicionirale su zemlju kao imperiju, a ne kao nacionalnu silu, smrdi dug sat nisu zanemarili ni kulturnu homogenizaciju etnički nabijenog stanovništva. Proces rusifikacije, koji je bio ukorijenjen za Aleksandra III, tekao je u skladu sa politikom asimilacije, a provodile su ga nacionalne sile zapadne Evrope.

    Teorijska revizija čiji je proizvoljno prihvaćeni poduhvat izvršena je šezdesetih godina prošlog vijeka. Ovdje su pioniri bili sociolozi birmingemske škole, kao zamjena za taj termin masovna kultura počeo da tuče termin popularna kultura I pokušavali su da pokažu da su vodili put između ove kulture i kulture buržoazije, ne na liniji okrutnosti, već na liniji pristajanja na kapitalizam i eksploataciju naroda od strane naroda.

    Na primjer, 1970-ih - na klipu 1980-ih, termin "postmoderna" korišten je za označavanje pobjedničke ere, a termin "globalizacija" korišten je 1990-ih.

    Napolyagannya o katalonskim specifičnostima - manifestacija vrlo regionalne, a ne etničke samopouzdanja. Tako je i u drugim područjima Španije. Stanovništvo te íêí̈ chi ínshí oblastí identifikuje se sa regionom, a chi ne sa etničkom grupom. Dakle, stanovnici Aragona, Valensije i Balearskih ostrva, ne mareći za one koji govore katalonskim jezikom, poštuju sebe kao Aragonce, Valensijance i Baleare, ali ne i Katalonce, kako bi se moglo pretpostaviti, mi nocentrične šeme. Div: [Kozhanivsky 2007] .

    Nema potrebe za posebnim objašnjenjima iz činjenice da su sile poput Gvatemale, s jedne strane, i vrste dobijenih kadrova, as druge strane, različitih resursa za identitet svojih građana.

    Često me traže da govorim o unutrašnjim problemima naše zemlje. Oskílki Možda imam geopolitički način razmišljanja, divim se unutrašnjim problemima Rusije kroz prizmu geopolitike. Danas želim da saznam svoje probleme sa glavom i one, kako vidim načine njenog virishennya.

    Moja misao je sledeca:

    Današnji unutrašnji problemi Rusije, kao i uvijek do sada, direktno su naslijeđe punog suvereniteta naše zemlje.

    U ovom rangu imamo još jednu situaciju, ako politički molim nemojte kriviti majku dovge life, iako će smrad biti potpisan i ratifikovan, smrdi, kao i do sada, deisn. Čim počne lajanje, samo je politički chi inspirirati pravne usluge, rekao je dovira.

    S druge strane, razmatra se termin „suvereni suverenitet“. Nije li to samo eufemizam kroz postojanje minimalnog suvereniteta država članica? Hiba tse nije samo dobra kecelja? Ja sam mali čuvar, ali suština onoga što govoriš. Tobto zagalny suverenitet je argument za ljude iskonskih zemalja, Češke, Grke i druge. Ako želite da Unija bude dobra, osvojit ćete suverenitet i stagnaciju joge na više visoki nivo. Niži suverenitet mayzhe nije bitan.

    Vino se sabira iz pet suvereniteta:

    1. Priznanje od strane međunarodnog vojnog udruženja teritorije zemlje, zastave, grba te himne.

    2. Diplomatski suverenitet– sposobnost vođenja nezavisne međunarodne politike. Budite prijatelji sa Kim za ono što je potrebno, svađajte se sa Kim za ono što je potrebno. Budi prijatelj sa Iranom i nije te briga šta su tamo vladali ajatoli. Udarite agresora u lice, ma koliko drzak, ma koliko predsednik Gruzije bio demokratski.

    Koja je svrha usvajanja Grčke i tabora Grka, poput stvarnosti i sličnog mita? Čini se da borg može platiti za one da su Grci bili beznadežan dio bogatih života, da grčki penzioneri mogu zaraditi penzije na jednaku prosječnu platu u Češkoj, da žive pošteno za novac drugih, ali opir reformiše svoju demonstraciju nezadovoljavajućeg ulaska.

    Ovdje se navodi da je moje pomirenje sa ovisnošću o drogama ispravno. Dakle, istina je da su Grci više živjeli za šanse, ali je istina i da su banke davale kredite znajući da se smrad ni u kom slučaju neće vratiti. Sada neko drugi gura jogu u nekoga ko ju je pritisnuo. Očigledno, ako neko ima jeftine pare i ne treba da plati otkup, sinulo mi je da će loši zvuci nestati. Tse u svim zemljama, a ne manje u Grčkoj. Ovdje, u Češkoj, možemo rasti za 4%, a ne možemo balansirati državni budžet.

    Iza manifestacije diplomatskog suvereniteta aktiviraju se objektivni procesi koji diktiraju potrebu uklanjanja dvaju napredujućih suvereniteta. Aje diplomatija u svom djelovanju uvijek traži manje stvarne činjenice, već sebe vojnu snagu i jaku ekonomiju.

    Dakle, treći i četvrti će biti:

    3. Viysk suverenitet.

    Šta vrijedi princip, u čemu je razlika? Na istom nivou kao u Grčkoj, ali ne na tako isturenoj pozornici. Princip je isti, a Babiš je taj koji podsjeća na principe i kaže da je princip najvažniji. Ali onda se ruši sam princip - kao novinar i analitičar.

    Pa, očito, Grci su živjeli iza Borga i voljno su ih šamarali, pa ako se okrenu, zašto Grčka nema više vina? Razumijem da je to politička taktika, ali mogu razumjeti da povjerioci ne mogu vratiti svoje pare. Hrana, ko uzima peni. Različiti analitičari smatraju da je evropskim poreskim obveznicima dozvoljeno da troše svoj novac, tako da se prvi finansijeri ne mogu pomjeriti. Platni spisak poreza je gotov, - dodao je Erik Best na parlamentarnu listu.

    4. Ekonomski suverenitet

    Peti suverenitet je, kako je pokazala naša istorija, najvažniji. Od joge, vidsutnosti i pochinaetsya put u nigdje.

    5. Kulturni suverenitet.

    Samo za prisustvo svih pet suvereniteta, može se govoriti o prisustvu Vrhovnog suvereniteta.

    Radi pravde, poštovaću da čak i mali broj sila u svetu može sa ponosom da izjavi o prisustvu novog skupa skladišta Vrhovnog suvereniteta. Njih bukvalno na prste možete pererahuvati. A uobičajena situacija je ovakva - zastavnik, predsjednik. I sve - zarad suvereniteta, kao da je "ponosna i nezavisna" zemlja završila.

    Objavljujte šta god želite bez uredničkih promjena. Da li ste čitalac i želite da razgovarate sa svojim zamenicima? Ruska artiljerija će postati jedan od najozbiljnijih problema Poljske zbog strateških raketnih sistema, u slučaju potencijalnog, značajnog sukoba. Zahidna da je ruska taktika dijametralno dugotrajna, a tse porivnyanna prije do pohlepe Rusije. Tse z tim, scho rosíyskí vikoristovuyut njihov zbroyu bogato manje sklopivi čin. Ogroman izbor bespilotnih letelica i zaštitnih zidova, kao što je Rusija predstavljena u Donbasu, smrtonosno su nebezbedni za oblikovanje lake pešadije, kao i za oklopna vozila.

    A sada da napravimo malu digresiju u našu istoriju.

    Šta možemo učiniti 1952. godine? Manifestacija ima svih pet suvereniteta.

    Diplomatski suverenitet - sposobnost vođenja nezavisne međunarodne politike stajali smo u Velikom Vitchiznyanii ratu;

    Vijskovyj suverenitet ê - SRSR ne stoji na putu neprijateljima;

    Ekonomski suverenitet - karte se mješaju, zemlja je nadahnuta;

    S druge strane, u daljini ćemo vidjeti artiljerijske radare, udarne tačke naših "rakova" mogu izgledati neučinkovite u odnosu na brojčanu snagu te pokretne ruske artiljerije, piše Jan Sosnowsky. Viyskov Doctrine ruska vojska zauvijek osigurao ključnu ulogu artiljerije na bojnom polju. U srcu ove laži leži vojna inteligencija Rusa, kao da cijene čast, jer mogu dati snagu vatri artiljerijske vatre. Jedan od ruskih nacionalnih simbola je takozvani "Avtomobil-laznya" ili gigantski garmata, jer možete posjetiti Kremlj.

    Kulturni suverenitet ê; pjesme, vrijednosti i idoli dolaze iz Rusije.

    Imaju 1980 r. u stvarnosti, to je već manje od čotirijevog suvereniteta

    Viznanja, zastavnik, grb i himna;

    Diplomatski suverenitet - sposobnost vođenja nezavisne međunarodne politike;

    Viyskovy suverenitet ê - SRSR se, kao i ranije, ne izdvaja od protivnika;

    Maršal Radjanskog sindikata Kirilo Moskalenko je rekao: ako imate dva garmata po kilometru kože fronta, nemojte ga hraniti, nemojte reći neprijatelju o tome. Jozef Staljin je izjavio da artiljerija gubi svoj dio rata. Sam generalsimus ga je nazvao "bogom rata". Kundakom možete kundak, uz natezanje neke vrste zavdjakija za hiljade vas je bilo moguće razbiti opir Nímechchini na krilima i praktično uništiti središnji dio fronta. Snaga artiljerije nije razorna, ali oni koji se kao vatra ulijevaju u misli vojnika, kao da je koristim.

    Ekonomski suverenitet - prekidi u ishrani, ali niko ne ostaje gladan;

    A osovina kulturnog suvereniteta više nije moguća: svi traže uvezenu odjeću, zhuykoy. Zahid je Volodar iz Duma. Vin vvazhaêtsya vodeći, a njegova vlastita zemlja ê vídstalim "kašika".

    Sam zí provesti kulturni suverenitet i razpochnetsya tragedije Rusije-SRSR.

    Artiljerija se danas iscrpljuje važan element ruske vojne snage. Bez obzira na to da značajan dio ruskog posjeda može biti staromodan, intenzivno modernizovan. Značajno je da Rusi treba da se klade na raketnu artiljeriju, koja u potpunosti zamjenjuje tradicionalnu stobursku artiljeriju.

    Nakon raspada Radjanske unije, većinu artiljerijskog parka podredila je Ruska Federacija. Već sedamdesetih godina prošlog stoljeća artiljerijska baterija u motorizovanom puku je nadograđena u bataljon, a u vojsci je stvorena bataljonska artiljerijska brigada.

    Proveli smo dosta vremena na kulturni suverenitet za Hruščova-Brežnjeva, zatim na vojni suverenitet za Gorbačova - vojnu zvezdu, koja je gradila Varšavski pakt.

    Kao rezultat ovog, jednom, bukvalno istog trenutka, „pišov” je ekonomski suverenitet. Kartice, kuponi, život države na inostrane kredite.

    Mi ostali smo izgubili diplomatski suverenitet. Da udio Jeljcin-Gorbačov-GKČP nije bio usred zemlje, već izvan granica ovog trikutnika.

    Do 1980-ih, mnogo novog posjeda potrošeno je u posjed. Prijetnja ogromnog sukoba, koji je nabujao u Evropi poput hladnog rata, natjerao je Ruse da preispitaju ulogu artiljerije u trenutno polje bitke. Vin mav poduzima akciju iz ranije planiranih djela taktičnih nuklearnih udara. Zbog toga će artiljerijski potencijal budućnosti biti još značajniji, uprkos činjenici da razorna artiljerija za udare na ljudstvo neprijatelja može pohvaliti odluku o rezultatima sukoba. Šta dalje, dodati organske artiljerijske puževe samo na jednaku vojsku i divizije.

    Puč 1991. bio je sudbina Bílovezhíja – osovine perioda diplomatskog suvereniteta.

    A ako ste potrošili sve - koja je svrha vašeg života? 1. SRSR je rođen bukvalno nekoliko dana nakon toga, nakon što je proveo ostatak svog suvereniteta.

    1992 nismo izgubili ništa, samo međunarodno priznanje.

    Garniy prapor, grb tog priznanja novih jakih kordona u našoj zemlji sa strane Zahoda;

    Usago artiljerija i raketna artiljerija bili su malih 30.000 komada artiljerije, uključujući haubice, minobacače i taktičke rakete, koje su mogle nositi nuklearna punjenja. Veći dio njegovog posjeda potom je protraćen u ruke zlih sila Ruske Federacije.

    Raketne i artiljerijske trupe Ruske Federacije. Raketno-artiljerijske trupe Ruske Federacije i dio kopnenih trupa, glavna uloga tih požara u gašenju požara je i ekstremno i nuklearno oružje. Smrad se sastoji od raketnih i artiljerijskih brigada, bataljona i pukova, kao i samostalnih vojnih bataljona i vojnih baza.

    Nema diplomatskog suvereniteta - Rusija svim svojim prijateljima bez razloga, za zahvalu, daje taj udarac po ramenu;

    Ne postoji suverenitet Vijska;

    Ekonomski suverenitet nije daleko - zemlja ne može ništa sebi osigurati, sva zanatska radnja se prodaje za samo peni;

    Ministarstvo odbrane Rusije na svojoj web stranici jasno identifikuje šefa raketnih i artiljerijskih trupa. Dosyagnennya ta pídtrimka vatra pobjede nad neprijateljem. Smanjenje yogo zasobív atomskog napada, ljudstva, zbroí̈, vojne i specijalne opreme.

    Porushennya kontrola neprijatelja, rozvíduvalnyh i elektronskih vojnih sistema. Jačanje i jačanje infrastrukture. Slabljenje te izolacije druge linije neprijatelja i rezervi. Spuštanje oklopnog oklopa, kao da je probio liniju odbrane. Krishka kril i bitno zavezao vezu.

    – Nema kulturnog suvereniteta: mi aktivno preuzimamo tuđe vrednosti.
    Sve do 1999 Rusija je možda ponovo pošteđena svog suvereniteta.

    Izgubili su zastave, grb se prepoznavao po svjetlu teritorije.

    Sasvim peti suverenitet i maw buti biramo od 1999. godine.

    Tse raspad Rusije na druge sile, rat i haos.

    Spivpratsyuvati z ínshimi víyskami, schob nishchiti avijacije i zabobi sletanje neprijatelja. Girski kvartovi i objekti na selu. Podrška noćnim borbenim dejstvima iz osvijetljene zone. Podmukli sistemi usmjereni na neprijatelja i pomažu dimnoj zavjesi.

    Rozpovsyudzhennya propagandni materijali. Kako se boriš, komandante, kako da staneš ispred ruske artiljerije, da se odlično snađeš. Da bi majka udarila s njima, raketne i artiljerijske vojske opremljene su širokom paletom opreme. Međutim, zbog modernizacije se uvode i novi artiljerijski sistemi sigurnost transporta. Rusija je i dalje u stanju da se suprotstavi malom broju klasične istrošene artiljerije, kojih ima na hiljade. Kundak može biti haubica 122 mm 2A18, čiji se efektivni domet može podesiti od 15,4 do 21,9 km pod zemljom.

    Signal za ovaj scenario je Basajevljeva invazija na Dagestan.

    Zemlja je bila potpuno spremna za isporuku. Ale í̈í̈ se nije vratio.

    Potvrđujem da je na redu 1999. - 2000. godina. Ovo je početak fazne obnove suvereniteta Povnog.

    Pišov proces povratak bik. Oni koji su potrošili ostatak su nas okrenuli naprijed. Sve je krenulo od obnove diplomatskog suvereniteta. Ovaj prijatelj je čečenska kompanija. Pravo da sami preuzmu kontrolu nad svojom teritorijom, bez obzira na pomisao na laganu pospanost.

    Prote u danskom satu, Rusi više ne vibriraju pídrozdíli, koji se vuku. Srž ruske artiljerije je samohodna artiljerija. Mogućnosti nadogradnje za prve mašine, automatske sisteme za zaštitu od požara i satelitske navigacione sisteme. S druge strane, karanfile Rusija ne širi odjednom. Tsya dizajn se još razvija, a ostale modifikacije se ne prenose na naše zapadne kolege. Efektivni domet strijelca iz moderne dodatne municije je do 36 kilometara.

    Godine 2010 imamo ê:

    Viznanja, zastavnik, grb i himna;

    Diplomatski suverenitet Chastkovy, cjenkanje u ljutnji;

    Suverenitet Viyska se obnavlja, kako treba, ali samo obnavlja;

    Ne postoji ekonomski suverenitet;

    Nema kulturnog suvereniteta, Amerika je mana s neba za naš narod.

    Nijedna linija nema 450 takvih mašina, a još 100 se prebacuje iz rezerve. Još jedan temelj ruskih artiljerijskih snaga su samohodni raketni bacači. vicorist nova generacija projektili, smrdljivi mogu imati domet do 45 kilometara, a frekvencija njihove paljbe je do dvije rakete u sekundi. Osim toga, prema ruskom džerelu, njihov efektivni domet može doseći i do 100 kilometara. Međutim, druga džerela pružaju domet od 40 kilometara. Rusi imaju blizu 50 takvih mašina odjednom.

    Kao povodom džerela u štampi, yogo mogu osvojiti i ruske trupe iz Sirije. Od trenutka svog nastanka, Ruska Federacija vodi i unutrašnje i vanjske ratove. U svim bitkama na kopnu smrad je igrao ključnu ulogu, a najveću vatru je davala artiljerija. Međutim, to nije uvijek djelovalo efikasno. Ludilo i naglo raspad države u doba Jeljcinove vladavine takođe je predvodila vojska škodija. Vín buv nedostatak uključivanja i, otzhe, pokrenuti na starim sistemima i shemama rada.

    Malo? Tako malo. Ale tse ruh na desnoj strani pravo naprijed. A većina kritičara 10 godina ništa nije ubila, zato blede u stakleničkim glavama pušnica, kuhinja i strujnih ormara. U poljskim glavama realne politike, kao razumni ljudi, smrad bi se popravio na isti način, inače bi igrali ulogu „smeđih idiota“.

    Iako izvještaji istraživačkih centara poput američkog Instituta za strateške studije ukazuju na dobru koordinaciju između manevarskih jedinica i artiljerije, treba napomenuti da nije bilo mnogo direktnih sukoba i razmjena između dvije strane - Rusi su porazili Gruzijce zbog dobre koordinacije sa neregularima, koncentracije snaga na ključnim tačkama, manevarske sposobnosti, a takođe i br zbog prednosti u broju. Može se reći da je ruska artiljerija pokazala svoju snagu u ovom ratu, ali nije pokazala svoj maksimalni potencijal.

    Da biste lakše razumjeli trenutnu situaciju, jednostavan primjer.

    Ê poduhvat. Sjajno, super. Kao i svaki posao, i novi ima majstore. Ranije je to bio radni kolektiv. Prevarom, lukavstvom i nasiljem prebacimo kontrolni paket na strane bankare.

    Bože, gospodo. Von kuni se. Smrad vibrira da se čini da se dešava u fabrici.

    Íz lekciju je igrala ruska vojska. Rusi su, kao u Gruziji, sat vremena hvalili aktivnost neregularnih vojnih dobrovoljaca u Donjeckoj i Luganskoj narodnoj republici. Radjanski artiljerijski sistemi i oblici razvoja, očigledno, su obe strane sukoba. Smrad ječi, pobunjeničke trupe ječe, kao da gomilaju imovinu u ukrajinskoj vojsci. Zreshtoy, ona ima samu Rusiju, kao sa većim i manjim intenzitetom regrutovanja dobrovoljaca iz Donbasa.

    Uvrijeđeni od strane vikoristovuvali yogo, schob napadali neprijateljska komandna mjesta, logistiku, objekte i direktnu podršku. Yogo efikasnost je značajno povećana na ravnoj masi, de trival tuče. Prema procjenama analitičara, čak 85% troškova ovog rata pretrpjelo je ofanzivne strane u artiljerijskoj vatri. U regionu Donjecka, na galeriji su otkrivene razmere neravnoteže ukrajinske strane, razvoj potencijala artiljerije, kao i taktika pobede. Međutim, separatisti, podržavajući Rusiju, pobjednički su dobili priznanje te taktike pobjede i minobacača.

    Ali zašto se sami bankari ne pobrinu za taj poduhvat? Ni. Smrad je pun snage širom planete. Ne raspolažite snagom, ne napadajte čas. To navíscho raditi sami?

    Ê at bankirív tsílí, ê zavdannya. Neophodno je da se izbegne aktivnost poslovanja sa njima. Axis i svi oni. A kako će do njega doći nije toliko važno. Bankar-vlasnik je sve isti, ono što vidi u fabrici. Ne možete pomoći ljudima koji rade. Vín maê zavdannya univerzalne, kosmičke skale.

    Da bi vodili posao, Vlasniki uvek angažuju menadžere. Osovina i bankari su postavili menadžere fabrike čolija. Qi momci su odrasli u fabrici. Volite jogu i cijenite je. Ovdje su radile njihove majke i didi. Dobitak za njih je veći, manji je bio trošak ekonomične dobiti. Prva osovina je poštedjela momke - nisu ni sanjali o takvom kar'ernom rastu. Biljka je u njihovim rukama.

    Nakon određenog sata, rukovodioci su prestali da rade one koji su htjeli da budu glavni. Prestao podržavati divljački kurs. Onaj kome su rekli da bankrotira i podijele preduzeće. Činilo se da su upravnici bili predodređeni za ulogu groblja.

    A smradovi ne mogu i ne mare za taj posao.

    Bankari-vlasnici sa menadžerima imali su milosti.

    Brkovi dali: biće groša bez rahunke, slava je ta šana.

    Jedno je zaboravilo - reč Patriotizam.

    Oni ne ulažu u umove svojih bankara, tako da ne umirete sa indeksima.

    Nakon direktora Jeljcina, u poduhvat su došli novi menadžeri.

    Smrad je delovao razumno, lukavo i patriotski za njihovog šampiona. Nisam se pravilno obavezao. Ako se danas čini da se sadašnja vlast sprema da gradi državu, zaboravljaju na to, kao što je Rusija već bila spremna da gradi. I nezavisna Čečenija, jak obov'yazkovo bi bila priznata u Zahodiju, započela je proces raspada države 1999. godine. Rediteljima naših drama ostalo je manje da prikažu na desnoj strani na način da prepoznavanje kao čin humanizma pomogne da se započne krvoproliće.

    Danas ćemo gledati borbu činovnika u Rusiji i zakulisnih vlasnika.

    Cena hrane je sledeća: ili se menjaju Vlasnici u fabrici, ili se menjaju direktori. Treće ne može biti. Menadžeri su već bili u rukama vladara iz trusta. Smrad tvog Rubikona je odavno prešao. Ne mogu se vratiti.

    Vlasnik do pogona, pod pretnjom da će ga potrošiti, nagađati o radnoj ekipi, ne razmišljajući o kakvom vinu. Vín apeluje na radni kolektiv. Na posao ideš tramvajem, a direktor mercedesom. Jebeš direktora!

    Zapamtite da je izašla "opozicija": Rusija bez Putina.

    Tse znači - promjena uprave. Svi lordovi su izašli. Sav bankarski lashtunkiv je nestao.

    Sjetite se menadžera i ulijte poduzetništvo stranog kursa.

    Nije bitno kakav će rezultat biti bankrot i bankrot.

    Osa to je izgleda istina.

    A važno za radnike u oblasti popravke u petoj radionici, a nabavka novog frižidera na radnom mestu, praktično je nevažna. Ne znam šta. Zašto je vrijedno u ovoj kupovini, ako nije sigurno mijenjati menadžere i dolazak lutke, kako se smijati, dovesti tvornicu u propast? Ko razmišlja o udjelu poduhvata, sve manje ga dodaje na vrh glavnih obroka.

    Kako se nositi s nedostatkom suverenog suvereniteta?

    Kako obnoviti novi suverenitet?

    Ostavite zavzhd tamo, uđite.

    Ninski svijet može financijsku organizaciju. Ninishni lanciugs se ne formiraju od zalíza i kaidanív, već od brojeva, valuta i borgíva.

    U ostatku sata, Dedalima se često ponešto govori o potrebi za novom privatizacijom. Kao kategorički protivnik privatizacije čak i velikih objekata industrije, infrastrukture i energetike, želio bih još jednom da razgovaramo o ovoj temi.

    Po prvi put u istoriji, probleme privatizacije treba povezati sa problemima spasavanja Rusije kao nezavisne države u istorijskoj perspektivi. A pogledajte i hranu o onima koji mogu spasiti očigledno u Rusiji na ovaj dan jednakog suvereniteta i da možete oduzeti suvereni suverenitet budućnosti, kao što će svejedno biti nova privatizacija.

    Na poleđini svoje ruke ću pogoditi svoje imenovanje Vrhovnog Suverenog Suvereiteta. Vin se akumulira iz 5 skladišta:

    1. Priznat od strane međunarodnog sindikata zemlje, kao subjekt međunarodnog prava i međunarodnih sloboda. Zastavnik, grb, himna.
    2. diplomatski suverenitet.
    3. Viysk suverenitet.
    4. Ekonomski suverenitet
    5. kulturni suverenitet.

    Štaviše, prisustvo i implementacija praktički svih pet je znak suvereniteta u pevačkom glasu (i na drugačiji način) - a, zapravo, značenja su kostur svih međunarodnih vodnosina. Klasična guza je ponašanje današnjih SAD u međunarodnoj areni. Ako slabljenje sadašnjeg ekonomskog suvereniteta, kao naslijeđe finansijske krize, dovede vojnu aktivnost na jači nivo, uz pomoć krize suvereniteta vojske. Za koncentrirani izgled, izražava se formulom: "Narudžba dolara je rat."

    Ako govorimo o novoj privatizaciji u Rusiji, govori nam se o unapređenju ekonomske i upravljačke efikasnosti galija koje se privatizuju. O tim mitovima i stvarnosti govorit ćemo u narednim člancima. I odmah, hajde da se manje fokusiramo na jedan problem skladišta: ekonomski suverenitet zemlje.

    Rusija je središte civilizacije.

    Rusija je nastala vekovima kao grad civilizacije. Sa nama moćnim kao civilizacija sa svojim moćnim civilizacijskim instalacijama. Rusija je civilizacija ruskog naroda, koliko se drugih naroda uobličilo, koji su stigli u orbitu ruske civilizacije. Rusija je mozaik bogatih naroda i kultura na osnovu ruskog naroda i ruske kulture. Slična zajednica naroda, koja je stvorena radi ruskog naroda, otkriva jedinstvenu svjetsku fuziju bogatih kultura i načina života, različitih religija, pokreta i rasa. Ruska civilizacija, koja se razvija, kao civilizacija, koja stvara umove za osnivanje i oblikovanje bogatih naroda, žudjela je za stvaranjem mukotrpne sile, izgradnjom za zaštitu ljudi koji su prije nje ušli, pomjerila je geografski prostor u jedinstven politički, ekonomski i kulturni prostor (bez ruske civilizacije, većina ovih naroda, samo ymovirno.

    Koji ima osjećaj za utemeljenje Rusije kao sile, kao civilizacije moći. Prije govora, sam temelj Rusije kao civilizacije moći daje osjećaj temelja za bogate druge novostvorene sile. Na primjer, za baltičke zemlje. Stvoreni protiv Rusije, za inicijativu i za podršku geopolitičkih protivnika u našoj zemlji, oni igraju ulogu tampon koji struji ruski pokret iz bika obala Balticko more. Još jedan í̈hnê zavdannya - naredba Poljske da razdvoje Rusiju i Nímechchinu među sobom. Metastvaranje tog temelja ovih moći nisu inicirali njihovi narodi a ne njihovi vladari, nema ništa zajedničko sa pravim interesima ovih zemalja. Iako stvoren od strane protivnika Rusije, smrad nije mogao a da ne bude bilo koji drugi, kao da nam govori, ko nam ne bi rekao u fazi njihovog nastanka. Kako je Rusija kundak ostvarene uspješne multikulturalnosti i ravnopravnosti naroda, onda su tampon sile, poput baltičkih država, mogle a da ne budu krajnje nacionalističke. Pa, i tako dalje.

    Ale nije želio odmah nikome da se javi.
    Okrenimo se privatizaciji. Rusija, kao civilizacija moći, može imati jedinstven osjećaj za svoj temelj - zaštićena je i razvoj jedinstvene ruske civilizacije. Iz ovog postulata je jasno sljedeće: ako je Rusija moć da pljačka djecu, da imponira njen razum, onda ću sebi ugroziti. Ugroziti svijet i mir naroda koji ulaze pred njega. Prije svega, ako ruske sile budu igrale svoju ulogu civilizirane sile, onda će se Rusija pokolebati, a ljudi koji dolaze prije nje, žive među sobom ne samo u svijetu, već i u blagostanju. Vykhodyachi zgogo hardenzhennia, možemo zrobiti visnovok, scho svu ishranu, pov'yazaní z privatizacijom, mi zobov'yazaní gledati kroz prizmu ne apstraktne "efikasnosti" preduzeća i galuze, već kroz prizmu značajnog poretka naših oslabljenih moći. Mizobov'yazani se čudi prijedlogu da se "privatizira" suverena vlast kroz prizmu usmjeravanja ili neusmjeravanja Rusije kao sile prema njenom civilizacijskom identitetu.

    Na isti način - ni više, ni manje.

    Najbolji način da budete moć (a onda i veća moć-civilizacija, poput Rusije) je stvaranje, spasavanje i zaštita jedinstva teritorije, jedinstva kulture, jedinstva globalnih "pravila grija". Tiha pravila gri sami, yakí ísnuyut manje za svoje. Za naš ukus - za narod Rusije. Koji je razlog da se gomile drugih sila raspravljaju ne o jednakim izjavama, već o djelima. Na nivou bututy, ekonomičan, razuman, šta god hoćete.

    Ako se krajem veka, sa razvojem tehnologije, u to vreme, daleko carski Petersburg od Kamčatke i Sahalina, pojavila kultura, jezik i tradicija na reci Butovi. To je bila osnova političkog i ekonomskog jedinstva. Naše je tehnološko i informativno vrijeme, ako je bliže Havajima od Vladivostoka, niže do Moskve, šefa države - da uzmete u svoje ruke te galuse ekonomije, yakí, krím mov, kulturu i tradiciju, postanu osnova ekonomskog i političkog jedinstva.

    Tse transport, energija, komunikacije, prirodni resursi. Cenim pristup njima. Ogromnost Rusije može dati nosiocima moći i suvereniteta, poput trupa iz kraja, vidljivo superiornih u odnosu na trupe drugih krajeva. U 21. veku, u svesti nižeg nivoa tehnološkog i informacionog razvoja, osnova političkog i ekonomskog jedinstva zemlje, kulture, filma, tradicije, transporta, energetike, komunikacija, prirodnih resursa. A smrad obov'yazkova postat će osnova jedinstva, jer želimo spasiti našu Rusiju kao globalni civilizacijski projekat koji nam je poznat.

    Koliko razumemo i razumemo ono što je rečeno, lako nam je dostići naše standarde do predloga o privatizaciji. Neprihvatljiva je bilo kakva privatizacija bilo čega sa spiska što je otkupljeno. Današnja razmišljanja o „poboljšanju efikasnosti“ i proširenju baze podrške se ne vide na činjenicu da će se urušiti ujedinjena civilizacija i privreda, a za tim će uslijediti političko polje zemlje. Naše jedinstvo raste - i nikome neće biti teško prikupiti poklone iz „proširene poreske osnovice“.

    Želim da naznačim da se ništa ne govori o „većoj efikasnosti“ u drugim oblastima, koje se tradicionalno posmatraju kao oblast vinjatkovoj nadležnosti države. Na primjer, like privatni biznis kako bi privatizovali plašt državnog kordona na vašoj bazi, a to je PVK, koja će biti poverena čuvaru kordona, a efikasnija i profesionalnija ravnopravna vojnicima i oficirima kordonskih trupa. I takva “privatizacija” je da se omogući promjena državne potrošnje na odbranu državnog kordona, povećavajući njegovu efikasnost. Pitam se zašto takav prijedlog nije poznat Kerivnitsu u zemlji i ogromnoj većini ljudi.

    Dakle, ni sami ne znate razumijevanje kerívnitstv zemlje da se ta diplomatska usluga „outsoursi” državi. Ako će, možda, BAT “Ministarstvo inostranih poslova” biti efikasnije za budžetska pitanja, niže stanje MZS. Pa, i BAT chi navit ZAT "MVS", vzagali vyrishilo koristi gomilu starih problema sistem za sprovođenje zakona: od korupcije do „naopačke na ramenu“ Aje „da nam do znanja“ da je privatni službenik uvijek efikasan u isto vrijeme sa službenikom. A i privatni detektivi bi brzo doveli stvari u red u blizini zemlje, što bi istaknuto prepoznali najvažniji policajci. Međutim, i ovdje su država i prevlast poslali sve tihe, koji su propagirali slične ideje.

    Zašto? Kako misliš? Mislim da je to razuminnya spisak funkcija koje treba da uđu u sferu nadležnosti države Vinjatkovo. Kakva se moć sa ove liste prenosi privatnim trgovcima, to će neminovno dovesti do zakona moći: a sada je takva moć došla i do nas?
    Čak i da se radi o razumnoj osobi, bilo bi jasno da ako želite privatizovati mali komad nacionalnog kordona zarad „poboljšanja efikasnosti“, onda to jednostavno znači sticanje kontrole nad kordonom ukrajinske zemlje.     Ne bi se držali vašeg privatnog biznismena da privatizuju "kilometar Deržkordona" ...

    Efikasnost je tako... Efikasna koliko privatnik, tako će i biti. BAT MZS” i ZAT “MVS” toliko se samopromišljaju uglavnom o isplativosti i efikasnosti svog rada. Kao rezultat toga, biće im lakše da se nose sa organizovanom zlobom oko podele sfera u sredini zemlje, i sa geopolitičkim partnerima Rusije u međunarodnoj areni, i snižavaju interese naroda Rusije. Zato samo budite jeftiniji i jednostavniji - i onda će, kako kažu moji privatizatori, biti efikasnije.

    Ako "logiku efikasnosti" dovedete do logičnog kraja, onda će cijeli kraj biti neodrživ. Kao da on sam nosi suverenitet zemlje, ruskog naroda, u specijalitetu svoje vlasti, dajući dio svog suvereniteta pohlepi privatne osobe, onda vam taj suverenitet nije potreban. I ovde, pred naletom hrane koja je pri ruci: šta je sa takvom moći? I kao rezultat: šta je sa takvim narodom?

    Vihodyachi zgogo, niko se ne zalaže da se mala stvar privatizuje do državnog kordona ili da se napravi BAT i ZAT "MZS" i "MVS". Ali zašto još uvijek podižemo urlanje o potrebi da se privatizuju strukturni silosi ekonomije koji stvaraju moć? I iz istih razloga - privatizacija ovakvih galija znači da ruska država gubi svoj suverenitet. Da li nam treba? Ne sve. Od istog trenutka, visnovok traži povratak.

    Zona VIKLYUCHNOÍ̈ VÍDPOVIDALnostI MOĆI može biti sve što je povezano sa implementacijom svih 5 skladišta suvereniteta Povnog.

    U našim specifičnim umovima, za ostvarivanje ekonomskog suvereniteta, u svijesti našeg sela, geografskih i klimatskih karakteristika, maloprodajne teritorije izvan glavnih ekonomskih i resursnih područja u zoni uključuju: transport, energetiku, zv'yazok. Tse vam omogućava stvaranje banalnih pravila za sve subjekte ekonomije zemlje. Tse dozvoljavaju silama da poraze svoju najvažniju funkciju planiranja razvoja SVIH TERITORIJA izvan svojih dubokodržavnih i geopolitičkih zavdana. Prijenos nekih od ovih funkcija u ruke privatnih i “efikasnih” menadžera manje je vjerovatno da će doći do lokalnog egoizma i rasta ekonomskog, a nakon toga i političkog separatizma. Zato se interesi razvoja svih krajeva i drugih zemalja mogu superčitati interesima okremo kompanije, koja je ustrojena da ostvaruje maksimalan profit ovde i po jednom.

    Upravo iz razloga, moje duboko pomirenje, da je privatizacija kao institucija dobra samo tamo, ona neće započeti zonu ISKLJUČIVOG ŽIVOTNOSTI MOĆI. Tse - dalje. I na drugi način - nisam znao do širenja stanovništva, nisam pokušavao da se rastanem između najbogatije i najbogatije verzije naroda. I treće - stvarno poznajte moći koje nemaju moć nad vašim funkcijama. Na primjer - regulisanje privrede je manje na nivou malih i srednjih preduzeća, gdje vlast u cjelini ima ulogu arbitra. Sve kreiram s jedne strane za razvoj, a s druge strane, koja igra ulogu „dopustiću super djevojci“.

    Ako problem privatizacije posmatramo s druge strane, šta nam onda još treba da privatizujemo od neprivatizovanog?

    Pa nemamo dovoljno vremena za novi period privatizacije, pa da se oni koji su u zoni KLJUČNE VIDPOVIDALNOSTI VLASTI promoviraju u privatizaciju. Što neminovno jača ekonomski suverenitet zemlje. Ali hajde da pričamo o privatizaciji i pričajmo o tome ozbiljno.

    O privatizaciji je vrijedno govoriti kao o političkom izboru.

    Nešto o potrebi da se poboljša efikasnost.

    Nešto o ulozi nove privatizacije u stvaranju nove patriotske elite u zemlji.

    Nešto o potrebi ulaska Rusije u klub razvijenih sila kroz privatizaciju i ulazak u međunarodnu zajednicu.

    Govorim o svemu i govorim o nadolazećim člancima pod svečanim naslovom “O privatizaciji koja...”

    Mykola Starikov