Revolucionarni koncepti. Teorijski koncepti revolucije

Neke od vodećih „škola“ u teoriji revolucije – bihevioralne (bihejvioralne), psihološke, strukturalne i političke – ilustrujemo robotima njihovih najvažnijih predstavnika. Za potrebe rasprave, morat ćete odabrati kratku.

1. Prva moderna teorija revolucije propagirana je 1925. godine. Pitirim Četrdesetorice. Vín robiv svoje vysnovki, koji nas vodi naprijed od kraja ruske revolucije 1917, nakon što je preuzeo svoju sudbinu. Ovu teoriju možemo smatrati biheviorističkom, fokusirajući se na razloge „koji dovode do revolucionarnog nadahnuća u ponašanju ljudi“, i procjenjujući uzroke te „inspiracije“ u galeriji glavnih, osnovnih potreba i nagona ljudi. "... postavljanje grandioznih drama, komedija i tragedija revolucije na istorijskoj sceni zaprepastilo nas je pred potiskivanjem urođenih refleksa." Revolucija radikalno preobražava tipično ljudsko ponašanje – „revolucija“ u ponašanju ljudi nemarno raste: mentalno usvajanje „odeće“ civilizovanog ponašanja se navlači, a „zver“ se pušta u društvo. Sorokin prostezhuê koji dokumentiraju slične promjene u različitim galijama ljudskog života i ponašanja. Takve promjene se mogu uočiti: „ugušivanje vlasnitskog instinkta mase“, „ugušivanje etatističkog refleksa“, „ugušivanje impulsa veličanstvenosti, kreativnosti, iznošenje drugačije vrste znanja“, „religijski, moralni, estetski i drugi gadni oblici ponašanja“. Sve to ima za cilj "dovesti mentalne instinkte do disfunkcije, uništavajući sluh, disciplinu, red i druge civilizirane oblike ponašanja i pretvarajući ljude u ordi božanskih koji bjesne".

Zatim autor postavlja glavnu teorijsku ishranu "zašto?" i vysuvaê kao test nove dvije glavne hipoteze. Prvi je doveden do razornih snaga, kao da stane iza revolucionarnih masa. “Bez srednjeg premišljanja, bilo da je u pitanju revolucija, doći će do povećanja broj ignorisanja osnovnih instinkata velike populacije, a takođe i nemogućnost da se inspiriše minimum njihovog zadovoljstva“. “Snažno gušenje osnovnih nagona ljudi”, inače će davljenje velikog broja neminovno dovesti do revolucionarne vibracije. Za koje je „takođe potrebno da se „odmazde“ šire još šire, pa čak i ako ne na veći broj ljudi, onda uzmite sredinu da potopite svoju grupu stanovništva“ . Među glavnim instinktima Sorokina pererakhovuê: bazhannya ê („biljni refleks”); individualna sigurnost („instinkt samospasenja“); „Refleks kolektivnog samoodržanja; potrebe stana, odjeća je tanka; seksualni instinkt; instinkti moći, samoizražavanje i posebna identifikacija. Zadavljeni zahtjev za slobodom (“u smislu slobode govora i dií̈”), u slobodi odnosa, monotonija života i gušenje kreativnosti su naznačeni u

Još jedna hipoteza dolazi prije reakcije vlasti. "... za revolucionarnu vibraciju, takođe je neophodno da društvene grupe, kao da deluju u raznovrsnosti ispravnog poretka, ne budu dovoljno male za dovoljan arsenal koristi da zadave razorni namir_v odozdo" . “Atmosfera predrevolucionarnih epoha uvijek je neprijateljska prema nemoći vlasti i ponovnom rađanju vladajućih privilegiranih klasa. Smrad od jednog sata nije dovoljno dobar da osvoji elementarne funkcije moći, a ne čini se već o opirskim snagama revolucije.

Razmislite uvrijeđeno - pritisak "donjih" i slabost "gornjih" - bježite, revolucija postaje neizbježna.

Proteo revolucija nije sposobna da uguši instinkte, ali nakon revolucionarnog haosa, teškoće u zadovoljavanju osnovnih, osnovnih potreba su prevaziđene. Ljudi počinju da se poboljšavaju za red i stabilnost. Istovremeno, revolucionarni fitilj se pali, krhotine kao da se "brzo troše na rezervu energije ljudskog tijela". Zaista, postoje velike šanse da se savlada kontrarevolucija. “Stanovništvo, koje je inertna masa, dobar je materijal za društveno “formiranje” novog represora”. Došlo je vrijeme za tiranine i despote. Takav ironičan završetak svih revolucija.

2. Psihološke teorije pokrivaju područje refleksa ponašanja ili osnovnih (fundamentalnih) instinkta i koncentrišu se na problem složenih motivacijskih orijentacija. Slične teorije su bliske zdravom umu. Nije iznenađujuće što je smrad stekao veliku popularnost, a istovremeno se može uzeti u obzir uz najveću moguću ekspanziju iz svih pristupa. Naivno koju su promicali James Dawis i Ted Gurr pod nazivom teorija "nedostatka vode". Revolucije vrište bolnim sindromom svijesti koji se širi među stanovništvom. Zlidni nose državni udar, tačnije jad, kako ljude ubeđuju i kako smrde označavaju kao nepravdu, shtovhaê ih na pobunu.

Prema W. J. Runsimeni, „faza lišavanja vode i mira razlikuje se između loše situacije i vremena, kao što je osoba í̈í sama yavlyaê”. U formulama Teda Gure, to je „usvojeno razlikom između vrijednih bodova (pokreti i umovi života, kakve ljudi poštuju, mogu zaslužiti pošteno i s pravom)“.

Ako ljudi sklapaju brakove u regionu, ali ako ih pažljivije pristupaju, kao da im je dodijeljen udio, proviđenje, ili ako se uzdignu do pjevačkog društvenog statusa, onda ne krivi revolucionarno lutanje. Samo ako smrad treba staviti na mjesto o onima koji su krivi za smrad majke za pravdu, i razmotriti razliku između njih, što bi moglo biti osim, onda i z'yavlyaêtsya vídchutya vídnosnoí̈ lišavanja. Čini se da je to očito zbog osjećaja nepravde, koji okrivljuje jednakost onoga što ljudi stvarno misle i onoga što su drugi već postigli, slični njima. Tema utjehe i nepravde prožima se u društvenoj svijesti perioda koji je neposredno prethodio revoluciji. “Neophodno je da ljudi shvate svoju budnost i ugnjetavanje logora, te da shvate da budnost i bogohuljenje nisu prirodni poredak svijeta. Tsíkavo, schomu vípadku manje od svidu, čak i ako je važno vin buv, nije dovoljno ". "Revolucije ne mogu bez riječi 'pravda' i tiho se osjećati kao da glasno zove."

Kako krivite ovaj sindrom? Yake joga putovanje? Ako satu dodate vrijeme, možete razlikovati tri putanje povijesnog čina, što će dovesti do pojave izoštrenog, gotovo vizualne deprivacije, dostižući revolucionarni nivo. Suština prvog je u tome da kao rezultat opravdanja novih ideologija, sistema vrijednosti, vjerskih i političkih doktrina uspostavljaju nove standarde, koje ljudi zaslužuju i zaslužuju pravo da provjere, inače će „demonstrativni efekat“ biti rasterećen, pjevam. Ljudi se „ogorče, jer shvate da nemaju dovoljno kostiju da bi promenili svoje živote, da bi shvatili sopstveni razum“. Takva situacija može dovesti do "revolucije nade koju su sami bacili".

Za drugu, direktno suprotnu situaciju, nade su ostavljene približno na istom nivou, ali će neminovno doći do pada životnog standarda. U svjetlu ekonomske krize, neadekvatnosti države, možda će biti potrebno osigurati sigurnost javnosti kroz zvonjavu udjela učesnika u političkom životu, okretanje autokratskom či diktatorskom režimu. Razryv tim, scho, kako poštovati ljude, zaslužiti smrad, a tim, scho stvarno smrdi, može postati nepodnošljivo. „Ljudi se ljute

jače u vipadima, ako potrošiš koliko možeš, niže onda, ako potrošiš nadu, dođi onima koji još nisu poleteli. „Revolucija odabranih beneficija“, kako se može nazvati ovakvu situaciju, pojedinačno, još proširenije, snižava revoluciju koja je prebačena.

Treći način, koji vodi do „progresivne deprivacije“, analize Jamesa Davisa i reprezentacija J-krive (slika 20.3). Ovdje se mehanizmi spajaju, kao u prva dva zamaha. Nada da izvodljivost dostizanja raste paralelno sa prolaskom sata. Period prosperiteta i napretka u stvarnim umovima života praćen je širenjem nada i fokusom na budućnost. Tada su krivulje nezaustavljive, štaviše, nastavljaju da rastu, a stvarne mogućnosti za dostizanje se blokiraju ili se vraćaju (putem prirodnih bolesti, rata, ekonomske zanepade itd.). Tse da donese Dedalu veći nepodnošljiv razvoj. “Najvažniji faktor je nepojmljiv i očigledan strah za koji je tlo, nabutiy dug sat, be shvidko vtrachena. Biće onih koji se mogu nazvati "revolucijom katastrofe progresa".

Kako Davis objašnjava, „revolucije se dešavaju samo ako iza trivijalne objektivne ekonomske društveni razvoj slijedi kratak period

Smanjena deprivacija.

oštar pristup. Raščišćavanje zadovoljenja potreba, kako sve raste, mijenja se tjeskobom i katastrofom iznad glave, krhotine stvarnosti Daedala sve su udaljenije na nebu, kao da se kreću naprijed” (93; 6; 94). Od sadašnjih teorija revolucije, teorija „vidljive deprivacije” proizlazi iz najspecifičnijih, koje su osnova za preokret hipoteza. Gurr (166; 360-367) pererakhovuê mayzhe 100, potkrepljujući ih brojčanim ilustracijama, statističkim i istorijskim dokazima. Glavni poziv ovoj teoriji je da nadomjesti njene strukturne promjene. Revolucije se vide kao manifestiranje nekontroliranog procesa nesreća i agresije, ili kognitivne disonance*, pri čemu se zanemaruje makrostrukturni kontekst, činjenica nejednakosti u prosperitetu, moći i statusu među različitim grupama” (397; 91).

3. Alternativni koncepti održavaju poštovanje makrostrukturalne jednakosti, preovlađujući psihološke službenike. Zgídno sa takozvanim "strukturnim teorijama", revolucije su proizvod strukturalnih opterećenja i napetosti i karakteriziraju ih specifične razlike između masa i države. Tvrdi se da su uzroci revolucije tragali na društvenom nivou, u kontekstu klasnog

* Kognitivnu disonancu dovršio je L. Festinger i označava razliku između primarnih društvenih stavova i stvarnog ponašanja osobe. (Ed.)

Progresivna deprivacija.

grupni vodnosini (nacionalni i internacionalni), ali ne u glavama ljudi, njihov mentalitet je kao internacionalni vodnosini. Vodeći moderni pribíknik direktno Theda Skokpol poziva „da usvojimo strukturnu ideju za razvoj međusobnih odnosa i sukoba između grupa i nacija koje zauzimaju drugačiji tabor, ali ne između interesa, pogleda i ideologija ok remich revolucionara“. Evo citata Erika Hobsbauma: „Uloga glumaca u drami je nevjerovatno važna, ali to ne znači da su i dramaturzi, reditelji i scenografi.”

Na osnovu stvarne analize istorijske činjenice, Razbijajući francusku, rusku i kinesku revoluciju, Teda Skok-pol će doći pred predstojeće visnovke. Prvo, stari režim prolazi kroz političku i ekonomsku krizu. “Svjestan pritiska sa strane unutrašnjih klasnih struktura i međunarodnog sindikalizma, autokratska vladavina vojske se raspada, otvarajući put revolucionarnim preobražajima, kojima upravljaju izbočine odozdo.” Na drugi način, kriza će potaknuti režim na masovne pobune seljana i ruskih radnika. Pad starog režima je neophodan, ali nema dovoljno pameti za revoluciju. "Seljački buntovnici su igrali najvažniju ulogu u svim pravim (tada uspješnim) društvenim revolucijama sve do naših dana." Treće, obov'yazkovym za pobjedu revolucije - usunennia ísnuychoí̈ nasampered konsolidatsíy, reorganizaciju i reintegraciju države u poretku nove političke elite, poput dolaska na vlast nakon uspješnog kolapsa kolosalnog režima. "Revolucije su dovedene do novog kraja samo u mirnim situacijama, ako su se nove državne organizacije - administracija i vojska, koje koordiniraju vikonauti, kao da su vladale u ime revolucionarnih simbola - formirale u konfliktnim umovima revolucionarne situacije tsíy" Teoriju Skokpola karakterizira naglasak na političkim i međunarodnim faktorima. Vaughn prenosi: “U budućim revolucijama, kao iu prošlosti, sfera moći će uskoro postati centralna.”

Za strukturnu teoriju se kaže da je jednostrana, zanemarujući psihološke i motivacijske aspekte. “Hop-floor zaboravlja da su ljudi u sredini između strukturalnih umova i društvenih rezultata. Štaviše, strukturalni umovi jednostavno nameću pesme ljudskog duha ljudi i određuju pevačke mogućnosti. Analizirajući strukturalne teorije, kritičari dolaze do visnovke, koju smo ranije srušili: potrebno je prakticirati sintetičku, bogatu poziciju. “Skokpol gleda na strukturnu i varijantnu analizu jer one međusobno uključuju protoležnosti, a ne dvije neophodni elementi cjelokupno sociološko objašnjenje".

4. Pogledajte pribíchnikív političníh teoríy shche obmezhení. Smradovi na revoluciju gledaju kao na politički fenomen, koji je kriv za procese, koji se posmatraju isključivo u političkoj sferi, kao rezultat „rušenja ravnoteže snaga i borbe supernika za podršku državi“. Dakle, na pomisao o Charlesu Tillyju , revolucije – to su izvanredne, vinjatkovi, devijantne pojave, ali prije, – da parafraziramo riječi Clausewitza – „nastavak politike drugim sredstvima“, tj. neka vrsta normalnog političkog procesa, za koji različite grupe mogu pokušati da ostvare svoj vlastiti pečat na putu osvajanja moći. Revolucije su ekstremni oblici supernativnosti za političku kontrolu (zvijezde “malog modela revolucije”) i to samo ako suprotstavljene strane mobiliziraju značajne resurse, neophodne za osvajanje vlasti od starog režima.

Širi kontekst, u koji se revolucija može konceptualno sadržavati, karakterizira koncept „modela političke organizacije“. Cena je niska međusobno povezana komponenta, gde, u sredini, ulazi „red – organizacija, kao kontrola glavnog, koncentrisanog u svojim rukama da guši stanovništvo; i supernik - budite kao grupa, kao deo pevačkog perioda pragne, uzmite sredstva za ulivanje u red. Superniki su protivnici i članovi političke organizacije. Kao član budite supernik, koji može imati besplatan pristup resursima, kontrolisanim nalogom, tako da vam ne trebaju velike sume novca; protivnici su svi ostali superovi. Ne morate reći da će sredina protivnika biti revolucionarna mobilizacija – preispitivanje kolektivne akcije za postizanje zajedničkih ciljeva.

Revolucija je poseban oblik kolektivne akcije, koju karakterizira neka vrsta umova naprijed („revolucionarna situacija“) i posebnih rezultata („rezultati revolucije“). Inače, čini se, tse "pluralitet političkih organizacija".

Revolucionarna situacija se razvija ako poredak, koji je ranije bio pod kontrolom jedne, suverene političke organizacije, postane predmet djelotvorne, značajne, koja međusobno uključuje kontrolu dvije ili više različitih političkih organizacija tsíy. Ona će završiti ako jedna suverena politička organizacija bude imala pravo da kontroliše poredak. Ovdje stanovništvo dolazi u konfrontaciju sa manje od dva centra moći sa ludim moćima: velikim poretkom i poretkom koji je vrhunski.

Ísnuê chotiri različite tsíêí̈ situacije. 1. Jedna suverena politička organizacija nastoji naručiti drugu suverenu političku organizaciju. 2. Politička organizacija (na primjer, država pod saveznom vladom ili kolonija, po nalogu strane vlade) je stekla suverenitet. 3. Protivnici se mobiliziraju i preuzimaju kontrolu nad fragmentima redovnog aparata. 4. Politička organizacija je podijeljena na dva ili više blokova, od kojih svaki dobiva djelomičnu kontrolu nad poretkom. Revolucija izbija, ako ima dovoljno ljudi da nose svoju sim-

patíí̈ da prihilníst do alternativnog vladnogo centra. Revolucija je obrnuta, ako dođe do promjene vlasti, jedan od njih će biti zamijenjen drugim.

Iako postoji niz hipoteza o uzrocima revolucije, one se mogu podijeliti u dvije grupe: uzroci revolucionarne situacije i uzroci rezultata revolucije. Revolucionarna situacija je kriva ako:

1) protivnici, protivnici (politička opozicija, neistomišljenici) se proglašavaju komemoriranim, kao da pokušavaju da kontrolišu poredak (okrivljuju revolucionarno vođstvo i formira se nova ideologija). U ovoj fazi, posebno važnu ulogu imaju harizmatični lideri i intelektualci;

2) smrad podiže visinu u rečima i (nasampered) u deli (masi su mobilisani). U svakom slučaju vrijedi uhvatiti se u zamku, ako se red ne pojavljuje kao vikont stanovništva, ali ako su vina dovoljno jaka da pomognu nekom novom. „Još počasti – najveći guzik yaskre, dužnost ale wiisa, oduzimanje zemlje, useva, poljoprivrednih bića i režijskih troškova davanja – sve je igralo istorijsku ulogu u stvorenoj opoziciji“ (399; 205);

3) poredak ne može ili ne želi da zadavi protivnike (noseći moć da kontroliše instrumente nasilja). Tipičan vipadok - zaluchennya do zovnishni rat, drugi jedan - međunarodni pritisak, koji zmushuê unikaty ekstremne oblike nasilja osnoventív, navit poput ovih alata su dostupni.

Koraci prenosa moći, tada suština revolucionarnog rezultata leži u:

1) razmíru i zhorstkosti sukob između nosova vlasti i protivnika. Ako se među njima podijeli, postaje oblik jednostavne, međusobno ključne alternative, zbog dvosmislenog afiniteta stanovništva prema jednoj strani i prevladavanja kontakata mnogih gospodara moći s postrevolucionarnim poretkom. U takvom rangu prenos se ponavlja;

2) raspon koalicija između članova političke organizacije i protivnika prije tog sata revolucije. Chim í̈x manje, tim više ê nakon revolucionarnog prenosa vlasti. Ali s druge strane, pošto ih mi ne poznajemo, onda revolucija može znati lošu sreću, a takvi prijenosi moći neće postati poznati;

3) kontrolu nad strukturama moći sa strane protivnika. “Ako poredak preuzme kontrolu nad zlim silama, onda, bolje za sve, kao rezultat revolucionarne situacije, do prijenosa vlasti neće doći.” Da bi pobijedili, revolucionari mogu oduzeti pristup uslugama primusa: povući podršku pjevačkog dijela policije i vojske. Osovina kojoj je lojalnost vojske često muški činovnik u većim revolucijama, a veće revolucije su preplavljene ako vojska pređe na protivnike.

Oni propagiraju tipičan, „idealan revolucionarni niz“, koji se sastoji od sedam faza. 1. Stvarno opravdanje protivnika i formalizacija njihovog domogana na vlast. 2. Tiha mobilizacija ko hvali tu podršku doma. 3. Pokušajte naredbu da izvrši silovatelj, represivni demobílízatsiyu znaju neuspjeh. 4. Protivnici tih koalicija uspješno uspostavljaju privatnu kontrolu nad pojedinim podstrukturama u nizu (regionima, pododjelima, dijelovima štaba). 5. Smrdi biraju proširenje ove kontrole. 6. Protivnici pobjeđuju, znaju udarce ili uđu u vladajuću koaliciju sa mnogo moćnih vlasnika. 7. Uspostavlja se jedinstvena, suverena, uredna kontrola. Tek u ovoj fazi može doći do daljnjih strukturalnih transformacija supremacije (ekonomske, kulturne, pravne, moralne), a čak i ako smrde, možemo govoriti o "velikim" revolucijama.

Jedna od slabih strana teorije, visi Tilli, je nedostatak specifičnosti. Sten Tejlor ističe one koje autor ne objašnjava, „zašto su neke grupe prihvaćene od političke organizacije, a druge odbačene“, zašto u nekim situacijama vojska ostaje lojalna, a u drugim prelazi na bek revolucionara, koji određuje rezultat. Šteta, nema nagađanja, poput Tilijeve teorije, i drugih teorija revolucije, i da inspiriše više drugih socioloških teorija.

Glavni oblici rješavanja ekonomskih, političkih i društvenih sukoba i kriza i reforma i revolucija. Najveći prostor za revoluciju trebao bi imati američki politikolog S. Huntington, koji je poštovao svoju švedsku, fundamentalnu i nasilnu zmiju koja dominira vrijednostima i mitovima društva, svojim političkim institucijama, društvenom strukturom, rukovodstvom, redovnim aktivnostima i politikom. Za razliku od revolucija, reforme - tse chastkoví zmíni u okremih sfera sspílstva, scho ne torkayutsya yogo temeljne zasjede.

Političke revolucije su manifestacija novog sata. Prvo, fenomen revolucije, koji je izveden pod zastavom slobode, pojavio se u 18. vijeku, Velika francuska revolucija je postala klasičan primjer. Politička analiza revolucija došla je do vrhunca na granicama ideologiziranog pristupa.

Konzervativna politička ideologija bila je vodeći rang reakcije na Francusku revoluciju. Opisujući krivulje revolucije, jedan od osnivača konzervativizma, Edmund Burke, formulirajući snagu ove ideologije, osvrće se na revolucionarni proces: revolucija je ogromno zlo, iz vedra neba, niska strana ljudske prirode. Uzroci revolucije konzervativci su se, prije svega, bačili na pojavu ovako širokih i škidlivih ideja.

Predstavnici ranog liberalizma ocjenjivali su revoluciju sa drugih pozicija. Liberalna doktrina je ponekad opravdavala revoluciju, ako su vlasti prekršile um većine sporazuma. Klasični liberalizam koji poštuje jedno od osnovnih ljudskih prava i pravo na pobunu. Zaštitna ocjena ovog fenomena počela je da se oblikuje u liberalizmu korak po korak, na osnovu stvarne prakse revolucionarne borbe (divizija IV).

Jedan od prvih teorijskih koncepata revolucije stvorio je K. Marx, koji je revolucije nazvao "lokomotivama istorije" i "svetom opscenošću". Sa stanovišta marksizma, razlozi revolucije povezani su sa sukobom na srednjem putu virobnitstv - između proizvodnih snaga i virobnicheskih vídnosinami. Na pjevu vašeg razvoja proizvodnih snaga, nemoguće je spavati na granicama mnogih virobnichesnyh vídnosin, peredusim, vídnosin vlage. Sukob između proizvodnih snaga i virobnicheskih vídnosiny bjesni u "epohi socijalna revolucija", pod kojim se osnivač marksizma uzdigao do trivalnog perioda tranzicije iz jedne fleksibilne ekonomske formacije u drugu. Kulminacijski trenutak tog perioda politička revolucija. Uzroci političkih revolucija K. Marx je naišao na sukobe između subjektivnih časova, Yaki є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є єє єє єє єє єєє є є є є є є є є glava Rushínoy sila sumnjivog rozvitku vzagalí. Klasne sukobe posebno pogoršava period društvenih i ekonomskih kriza, uzrokovanih pojavom virobnicheskih vídnosin víd proizvodnih snaga. U toku političke revolucije, napredna društvena klasa odbacuje reakcionarnu klasu, vikoristički mehanizam političke moći, Zdíysnyuê nazrílí zmíni u svim sferama suspílnogo života.

Marksizam traži oblik društvenog napretka u revoluciji, političkoj revoluciji koja je, takoreći, vođena između procesa tranzicije iz jedne takve formacije u drugu. Vinyatok je postao ekstravagantan tip socijalne i političke revolucije - revolucija proleterskih socijalista. U toku socijalističke revolucije, najnaprednija klasa - proletarijat - odbacuje moć buržoazije, a zatim počinje da prelazi na novu komunističku nadmoć. Diktatura proletarijata će slomiti opir eksploatatorskih klasa, a likvidacija privatne vlasti biće razlog za usvajanje klasne moći u vatri. Rečeno je da će se socijalistička revolucija neizbježno pojaviti u budućnosti svesvjetskog karaktera i da će izbiti u najranjivijim zemljama, visok stepen zrelosti kapitalističke ekonomije i visok stepen zrelosti materijalnog preispitivanja novog Ja ću je urediti.

p align="justify"> Stvarno suspílny razvoj píshov zovsí nije tako, kao što predstavlja K. Marxa. Robotski pokret u zemljama zapadne Evrope najbolje socijalne revolucije, koji je izvojevao pobjedu društvene reforme. Ideje revolucionarnog marksizma poznavale su podršku takvih zemalja i regiona, čiji osnivači sami nisu direktno poštovali dodatke klipa komunističkog eksperimenta. Zasluga vezivanja doktrine marksizma za umove slabo razvijenih zemalja pripada U.I. Lenjin. Dodaci, koje je razradio V. Lenjin, prevazišli su granice marksističke paradigme. Zocrema, lenjinistička koncepcija revolucionarne situacije je vrijedna toga. Lenjin je shvatio da, bilo da se radi o političkoj revoluciji, za njenu pobedu biće potrebni raspevani umovi. Prvi od umova je manifestacija globalne nacionalne krize, za koju ne samo da „niži nisu hteli da žive na stari način“, nego „viši nisu mogli“ da varaju starim metodama. V. Lenjin je prijatelja umova okarakterisao kao „posvećenost velikim potrebama i poletnim masama naroda“. Í treće - značajna promocija društvene aktivnosti tsikh wt. Tako su umovi krivca za revolucionarnu situaciju davani kao bukvar marksistima, a nasljednicima, daleko od komunističke ideologije, kao pjesma svijeta.

Decenijama je marksistička teorija revolucije bila prilagodljivija i kao naučna metodologija, i izgleda kao specifičan program društvenog i političkog delovanja. Danas je marksistička teorija revolucije izgubila svoju primjenjivost stvarnim neuspjehom društvenih eksperimenata, koji su se izvodili pod uticajem ideja K. Marxa i V. Lenjina u bogatim zemljama svijeta.

A. Tocquel je propagirao teorijski koncept revolucije, objašnjenje razloga za njenu opravdanost i razvojne mehanizme. Vín bachiv uzroke revolucija zbog ekonomske krize, pozvao na virobnicheskih vídnosin vid proizvodnih snaga koje su krenule naprijed. Tocquel je svjestan da revolucionarne vibracije ne mogu biti obov'azkovo nakon pogoršanja situacije na sudu: ljudi cvrkuću do neznanja i trpe ih strpljivije, kao da poštuju neizbježno. Pa ipak, kao što pokazuju nadu u poboljšanje, već su prihvaćeni kao nepodnošljivi. Zato uzrok revolucionarnih ustanaka nije sama ekonomska faza, konzumacija političkog ugnjetavanja, već psihološka sprinyattya. Iz pogleda A. Tocquela, bilo je toliko ispred Velike Francuske revolucije, ako su mase Francuza počele prihvaćati svoj logor kao nepodnošljiv, iako je objektivno situacija u Francuskoj za vrijeme vladavine Luja XVIII bila prijateljska, niže deset godina ispred i.

A. Tocquel je znao da je Francuska na rubu ozbiljnih promjena u ekonomskoj sferi i političkom režimu, ali nije poštovao revoluciju za mirne umove. U stvari, revolucija je usmrtila isti posao, kao što je izvedena bez njega, ali sa veličanstvenim prozorima za cijelo društvo. Kulminacija revolucije bila je uspostava diktature, koja je srušila sve predrevolucionarne monarhijske poretke za svoju zhorstokistyu.

U drugoj polovini XX veka. na granicama pozitivističke sociologije, na revoluciju se gledalo kao na uskrsnuće u normalnom toku gipke ruže. O. Comte i G. Spencer su suprotstavili ideje revolucije s idejom evolucije - korak po korak suspílnyh zmín, scho zdíysnyuyutsya za dodatne političke, ekonomske i društvene reforme.

Široku popularnost stekao je socio-psihološki koncept G. Lebona, koji se zasnivao na kontinuiranom masovnom ponašanju ljudi u revolucionarnom periodu. Za ove periode karakteristična je “moć NATO-u” ako je ponašanje ljudi koji su preplavljeni divljim uzbuđenjima značajno izazvano njihovim ponašanjem na individualnoj osnovi ili u malim grupama. G. Lebon je poznavao sličnu priliku iz nižih klasa pariskog naroda u vrijeme Velike Francuske revolucije. Analizirajući društveni i psihološki mehanizam ovog fenomena, francuska učenja, naznačivši da, zapanjeni kolektivnim buđenjima, generisanim od NATO-a, odišu kritičkom snagom, snagom u svakodnevnom životu. Smradovi postaju lako dostupni za navigaciju i izgledaju kao da su apsurdni i apsurdni; Lebonove ideje bile su konzervativne prirode, njihova kritika je bila usmjerena protiv revolucionarne teorije prakse i protiv institucija parlamentarne demokratije. Ale dosvíd revolyutsíy vzhe XX stoíttya pokazuje da su upozoravajuće priče francuskog sociologa i psihologa bile bliske istini.

Velika injekcija političkoj nauci i sociologiji XX veka. dao elitistički koncept V. Pareta. Pareto, uzevši u obzir elitni dio suspenzije, do te mjere da se svi članovi mogu priključiti. Elitu, prema V. Paretu, karakteriše visok nivo samokontrole i opskurnosti, slaba je i najosetljivija u sopstvenim interesima. Masi, s druge strane, karakterizira neadekvatnost tvrdoglavosti vašim emocijama i ubodima. Za vladajuću elitu posebno su neophodna dva glavna. Prvo, pametan da se menja, manipulišući ljudskim emocijama; na drugačiji način, u međuvremenu, zastosovuvat silu tamo, gde je potrebno. Kao i prvi tip, ljudi razmišljaju o onome što je Pareto nazvao "lisice". Oni nadjačavaju osnovne instinkte, koje Pareto naziva “mističnim kombinacijama”, tako da se zgrada laviruvat, znajući sve opcije iz situacije. Kao drugačija vrsta privlačnosti prema „lavovima“, da se ljudi usuđuju, ponavljaju, prave ljude zhorstok, kao da ne podlegnu opijenosti nasiljem. Različite istorijske epohe zahtijevaju vladajuće elite različitog tipa.

Mehanizam promjene elite kod Pareta izgleda kao ofanzivni rang: između elite i mase postoji stalna cirkulacija - najbolji predstavnici mase pojavljuju se u redovima elite, a taj dio elite, pošto je potrošio potrebnu snagu, napušta redove. Kako je tiražni proces tih, elita raste, efikasnost administrativne aktivnosti opada, zbog čega se postavljaju ekonomski, socijalni i politički problemi blagostanja. Kontroverza opozicije izjavljuje svoje pretenzije na mjesto struktura vlasti. Vikoristovuyuchi nezadovoljni ljudima politikom aktuelne vlasti, kontroverzi dodaju jogu u vlastitu banku. U situaciji napete krize, oni zbacuju vladajuću elitu i dolaze na vlast. Međutim, u dalekom, u Paretovom umu, sve se neminovno ponavlja. Nova vladajuća elita, korak po korak, postaje sve zatvorenija i ponovo okrivljuje revolucionarnu situaciju na osnovu gore opisanih tragova.

V_domy sociolog P. A. Sorokin 1925. u Sjedinjenim Državama i postala svjetski poznata knjiga "Sociologija revolucije" nakon pokušaja objektivnog neideološkog naučne analize fenomen revolucije. Razumijevanje uzroka revolucija, P. Sorokin temelji se na panivny tody u društveno-političkim naukama metodologije ponašanja. Vín vvazhav, scho ponašanje je posljedica urođenih, "osnovnih" nagona. Tse - biljni instinkt, instinkt slobode, instinkt moći, individualni instinkt samoodržanja, instinkt kolektivnog samoodržanja. Kako je pisao P. Sorokin, "potisnuti" veliki broj neminovno će dovesti do revolucionarnog preokreta. Neophodan mentalni vibuhu je u toj situaciji, scho tsí "odmazde" poshiryuyuyutsya velikom chi navitu najvažniji dio stanovništva. Ale krím "kriza odozdo" za revoluciju je neophodna i "kriza od vrha", opisujući šta je P. Sorokin uradio da skrati pristupe i visnovkiv V. Pareta. Tako je, baš kao i talijanski sociolog, okrivio jedan od najvažnijih uzroka revolucionarnih kriza rastuće velike vladajuće elite.

U revolucionarnom procesu, P. Sorokin je vidio dvije glavne faze: prvu, prijelaz iz normalnog perioda u revolucionarni, i drugu, prijelaz iz revolucionarnog perioda u normalni. Revolucija, rođena potiskivanjem osnovnih osnovnih nagona, ne forsira represiju, već je još moćnija. Na primjer, glad postaje sve raširenija zbog neorganiziranosti cjelokupnog državnog života i trgovinske razmjene. U umovima haosa, ta anarhija, koja će se neminovno roditi kao revolucija, postaje nesigurna za ljudski život, tako da je instinkt samoodržanja „potisnut“. Faktori, koji su podsticali ljude da se bore protiv starog režima, da se već u sve većoj konfrontaciji sa novom revolucionarnom vlašću, kao da će svojim despotizmom dodatno ojačati ovu konfrontaciju. Ogromna sloboda, karakteristična za rani period revolucije, mijenja se napredovanjem praktičnog poretka i stabilnosti.

Još jedna faza revolucije, prema P.A. Ne tvrdeći da revolucije donose promjene, P. Sorokin je na najveći način usadio obogaćivanje materijalnog i duhovnog uma života naroda. Štaviše, češće nego ne, revolucije završe na način koji nije onako kako njihovi vođe kažu, a ljudi su ugušeni ciljevima. P. Sorokin je dao prednost evolucionom razvoju korak po korak, poštujući da se progresivni procesi zasnivaju na solidarnosti, saradnji i ljubavi, a ne na pratećim svim velikim revolucijama mržnje i neumoljive borbe.

Knjiga američkog sociologa C. Brintona "Anatomija revolucije" stekla je široku popularnost prije Drugog svjetskog rata. Polazeći od istorijske pozadine, razmislimo o Francuskoj i Rusiji, K. Brinton je vidio nekoliko faza, poput velike revolucije. Odustajanje od gomilanja društvenih i ekonomskih gubitaka kako bi se apsorbiralo nagomilano nezadovoljstvo i bijes kod većine stanovništva. Među intelektualcima rastu opoziciona raspoloženja, pojavljuju se i šire se radikalne i revolucionarne ideje. Pokušajte da vladajuća klasa kreira reforme, one su odložene, neefikasne i pomažu da se održi lutanje. U glavama krize, vladari revolucionara misle da će pobijediti, stari režim se ruši.

Nakon pobjede revolucije, srednji njeni vođe i aktivisti prisiljeni su da se u miru odvoje i radikalno se kriluju. Pomírkovani pragnut utrimati votrimatí u okviru pjevanja, zatim, kao radikalno utkani masi bazhayut zadovoljan svim svojim podívannya, zokrema nezdíysníní. Zavijajući se na istom protidiju, revolucionarni ekstremizam dolazi na vlast, a sada je kulminirajući trenutak razvoja revolucionarnog procesa. Glavnu fazu revolucije – teror – karakteriziraju suđenja starom režimu i ostatak raspada starog režima. Rezidualni stadij revolucije K. Brinton je uzeo u obzir fazu "termidora". "Termidor" dolazi iz neizvjesnosti revolucije, baš kao plima koja se diže. Ovim redom, revolucija se pretvara u nešto do te tačke, od koje je i počela.

Društveno-politički šok sredine XX veka. povećalo njihovo poštovanje prema teorijskom razvoju revolucionarnih procesa u političkoj nauci i sociologiji 50-70-ih godina. XX vijek Najpoznatiji koncept revolucije pripada C. Johnsonu, J. Devisu i T. Barru, C. Tilliju.

Koncept revolucije Ch. Johnsona zasniva se na sociološkim idejama strukturno-funkcionalne analize. Neophodan intelektualni razvoj revolucije, Ch. Johnson, poštovao je povlačenje neizvjesnosti iz stanja ljubomore. Suspílna nedosljednost vinikaê naslidok nesklad zv'yazkív mízh glavne kulturne vrijednosti suspílstva tog joga ekonomskog sistema. Viniklina nedosljednost se ulijeva u masovnu svijest, jer postaje naklonjena idejama društvenih promjena i političkih lidera - prihilnikov tsikh idey. Iako stari režim progresivno prihvaća legitimitet stanovništva, sama revolucija još nije neizbježna, jer vladajuća elita zna da ima snagu da kreira promjene i promovira nezavisnost među glavnim javnim institucijama. U suprotnom, promijenite vođenje političkih snaga, kao da su došle na vlast nakon revolucije. Koncept Ch. Johnsona ima veliko poštovanje za takozvane akceleratore (kuvače) revolucija, koji su osigurali ratove, ekonomske krize, spontane katastrofe i druge natprirodne i neprenosive mahune.

Koncept J. Devisa i T. Garra, u suštini, predstavlja modifikaciju i razvoj pogleda A. Tocquela i pod nazivom teorije „deprivacije vode“. Pod održivom deprivacijom se podrazumijeva istraživanje između vrijednih gledišta (materijalni i drugi umovi života, koje ljudi prepoznaju kao pravedne) i vrijednih mogućnosti (obaveza životnih blagoslova, koje oni zaista mogu oduzeti). Možete znati, kaže D. Devis, da postoji veliki broj istorijskih perioda, ako su ljudi živjeli budno, ili su prepoznali natprirodno jaku represiju, ali se protiv toga nisu bunili. Stalna budnost da se izbjegne klevetanje ljudi kao revolucionara, samo ako ljudi počnu postavljati pitanja o onima koji smrde na krive majke za pravdu, i sagledaju razliku između nas, mi, mi, mi, možemo ali, krivimo sindrom vidljive deprivacije.

D. Devis i T. Garr vide tri glavna puta historijskog razvoja, koji vode ka opravdanju sličnog sindroma i revolucionarne situacije. Prvi put je ovaj: rezultat je pojava proširenja novih ideja, religijskih doktrina, sistema vrijednosti, zagovaranja viših životnih standarda, jer su ljudi uvjereni da su pravedni, protestirajući stvarne umove da implementacija takvih standarda vodi do masovnog nezadovoljstva. Takva situacija može dovesti do "revolucije nade koju su sami bacili". Drugi način je bogat onim što je direktno suprotno. Ochíkuvannya zalishayutsya nepromjenjivo, ali postoji situacija povećanja mogućnosti zadovoljenja osnovnih životnih potreba kao rezultat ekonomske krize finansijske krize, u suprotnom, moguće je ići, idemo, ne o materijalnim faktorima, u vremenima neadekvatnosti ovlasti da se osigura prihvaćeni rascjep javne sigurnosti, ili putem autorskog režima koji dolazi na vlast. Takvu situaciju D. Devis naziva "revolucijom izbora beneficija". Treći način je da slijedite prva dva. Nade u poboljšanje i mogućnost stvarnog zadovoljenja potreba rastu preko noći. Tse vídbuvaêtsya u periodu progresivnog ekonomskog rasta, životni standard popravlja rast, tako da je rívínímaíêtsya ochíkuvan. Pa ipak, usred takvog prosperiteta, iz raznih razloga (rat, ekonomska recesija, spontana katastrofa, itd.), naglo opada mogućnost zadovoljenja potreba, koje su postale primarne, pa dovode do onoga što ja nazivam „revolucijom, slomom napretka“. Ochíkuvannya za inerciju nastavlja rasti, a nakon što su istražili između njih da stvarnost postaje nepodnošljivija.

Ch. Tilly je vodio računa o poštovanju mehanizama mobilizacije različitih grupa stanovništva za postizanje revolucionarnih ciljeva. U radu “Vid mobilizatsii to revoliutsii” revoluciju razmatramo kao poseban oblik kolektivne aktivnosti, koji uključuje neke od glavnih elemenata: organizaciju, mobilizaciju, zajedničke interese i mogućnosti. Pokreti protesta mogu postati samo početak revolucionarne kolektivne akcije, poštujte Ch. Tilli, ako se formaliziraju u revolucionarne grupe sa jakom disciplinom. Da bi kolektivna akcija uspjela, takva grupa treba da mobilizira resurse (materijalne, političke, moralne, itd.). Mobílízatsíya vídbuvaêtsya osnoví nayavnístí í tíhto, hto zaklyuchení to kolíí̈ í̈ íí̈, svílnih ínteresív. Društveni poremećaj kao sredstvo mobilizacije grupnih resursa se okrivljuje samo ako ljudi dopuštaju institucionaliziranim beneficijama da izraze svoje interese, kao i ako Derzhavna vlada ne čini se da je viskonat moći stanovništva, ali ako pobijedi, dat će sve od sebe da pomogne drugima. Nedostupnost opozicionih grupa da osiguraju sopstvenu bezbednost je aktivnija i nedostatak zastupljenosti u velikom političkom sistemu prevare pri izboru nasilnih sredstava za postizanje svojih ciljeva.

Priroda sukoba između vladajuće elite i opozicije ima u vidu faze prenosa vlasti. Ako sukob poprimi formu jednostavne uzajamno ključne alternative, onda će doći do novog prenosa vlasti, bez ofanzivnih kontakata između predstavnika političkog režima, odnosno postrevolucionarnog poretka. Kao rezultat toga, koalicije će uključivati ​​različite političke snage, što će olakšati proces prijenosa vlasti, a kao rezultat toga, nova revolucionarna moć će se usmjeriti na široku političku bazu, uključujući 4 predstavnika kolosalnog režima.

Veći broj teorijskih koncepata revolucije važniji je nego što im je moguće razviti sukobe koji su se nakupili u napetom životu, ali takav put još uvijek ne smatraju optimalnim.

Kao što praksa pokazuje da suspílny rozvitkoví, glavni politički oblici razvoja u nastajanju ekonomskih, društvenih, socio-kulturnih promjena i reformi i revolucija. Politička istorija Rusija je bogata akcijama poput prvih, ali i drugih. Vivayuchi revolucionarni procesi, ruski nasljednici proizlaze iz ukupnosti sadašnje političke nauke i sociologije teorijskih i metodoloških pristupa. Puno posla autora života, kako se osvetiti političke analize Revolucionarni procesi u Rusiji su već mali. S tim u vezi, potrebno je graditi se na osnovnim teorijskim konceptima revolucije, koji su formirani u okviru sociologije i političkih nauka.

Današnja politička nauka i sociologija pridaju malo poštovanja razvoju mehanizama koji leže u osnovi revolucionarnih procesa. Najveći prostor za revoluciju ima S. Huntington, koji poštuje njen shvidkoy, fundamentalnu i nasilnu zmiju koja dominira vrijednostima i mitovima društva, joga političke institucije, društvenu strukturu, vodstvo, održivost redova i dosijea i politiku. Reforme - tse chastkoví zmíni u okremih sferama suspílstva, uključujući í politična, scho ne spotiču se na temeljne zasjede joge.

Politička misao je polovično gledala na revoluciju kroz prizmu ideologiziranog pristupa. Politička ideologija konzervativizma okrivljuje se kao glavni rang za reakciju na Francusku revoluciju. Opisujući u svojoj praksi “Razmišljaj o revoluciji u Francuskoj” krive ekscese revolucije, jedan od osnivača konzervativizma, Edmund Burke, formulirao je autoritativnu dansku ideologiju gledanja na revolucionarne procese francuskog tipa: revolucija - susp lan je zlo, razotkriva donju stranu naigirshi. Uzroci revolucije da se konzervativci bore, prije svega za sve, na pojavu ovako širokih i škidlivih ideja.

Sa drugih pozicija, ocjenjujući revoluciju, rani liberalizam. Liberalna doktrina je povremeno poštovala revoluciju u istini, ako vlada slomi veliki sporazum. Zbog toga su mnogi predstavnici klasičnog liberalizma među osnovna prava ljudi nazivali i pravo na pobunu. Korak po korak, pod neprijateljstvom krajnosti stvarnih revolucionarnih procesa, liberalizam je počeo da formira zaštitnu ocjenu ovog fenomena.

Čak i prije Velike francuske revolucije, pokušali su da shvate ideju ​komunista i socijalizma sa idejom ​revolucionarnog rušenja velike političke sile. U sudbini Francuske revolucije, broj takvih uzoraka se od tada dramatično povećao. Marx je postao najistaknutiji prodovzhuvachem tradicija revolucionarnog komunizma. Za novu revoluciju - tse "lokomotive istorije" i "svete trule". Marx je stvorio jedan od prvih teorijskih koncepata revolucije. Tsya koncept zvní vyglyady dosit temeljen i logično virenoy. Sa stanovišta marksizma, razlozi revolucije povezani su sa sukobom na srednjem putu virobnitstv - između proizvodnih snaga i virobnicheskih vídnosinami. Na raspjevanom tlu vašeg razvoja, produktivne snage je teže koristiti u okviru mnogih virobnicheskih vídnosin, hajde da pokušamo vídnosin vlastností. Sukob između proizvodnih snaga i virobnicheskim vídnosinami dopušten je u "epohi socijalne revolucije", pod kojom se osnivač marksizma uzdigao na tri godine tranzicije iz jedne fleksibilne ekonomske formacije u drugu. Vrhunac ovog perioda je politička revolucija.

Uzroci političkih revolucija K. Marx je podlegao klasnoj borbi, imajući najviše í̈í̈ vina invaziju na glavu jurišnu silu na gipki rozvitkoví vzagali. Klasne sukobe posebno pogoršava period društvenih i ekonomskih kriza, uzrokovanih pojavom virobnicheskih vídnosin víd proizvodnih snaga. U toku političke revolucije veća progresivna društvena klasa odbacuje reakcionarnu klasu, pobednički mehanizam političke moći, koji izaziva promene u svim sferama života.

Marksizam traži oblik društvenog napretka u revoluciji, a reforme su samo nusproizvod klasne borbe. Vidpovidno marksističkoj logici promjene suspilno-ekonomskih formacija, politička revolucija kao da je vodila između procesa tranzicije iz jedne takve formacije u drugu. Vinyatok je postao ekstravagantan tip socijalne i političke revolucije - revolucija proleterskih socijalista. U toku socijalističke revolucije, najnaprednija klasa - proletarijat - odbacuje moć buržoazije i pokreće prelazak na novu komunističku nadmoć. Početak takve tranzicije inicirao je K. Marx od uspostavljanja diktature proletarijata, kojom je mogao ugušiti podršku svrgnutih eksploatatorskih klasa i likvidaciju privatne vlasti kao rukovodioca preispitivanja usvajanja klasne vlasti u zraku. Rečeno je da će se socijalistička revolucija neizbježno pojaviti u budućnosti svesvjetskog karaktera i da će izbiti u najranjivijim zemljama, visok stepen zrelosti kapitalističke ekonomije i visok stepen zrelosti materijalnog preispitivanja novog Ja ću je urediti. Zapravo, razvoj budućnosti nije onakav kakav je zamislio K. Marx. Radnički pokret u zemljama Zapadne Evrope - K. Marx i F. Engels polagali su posebne nade u novu - u veću vipadkív društvenu revoluciju, s obzirom na prevlast društvenih reformi. Ideje revolucionarnog marksizma imale su podršku zemalja i regiona, čiji osnivači sami nisu direktno poštovali klip komunističkog eksperimenta.

Paralelno sa marksizmom u devetnaestom veku. a drugi su pokušali da stvore teorijske koncepte revolucije, objasne razloge njihove krivice i mehanizme razvoja. Čija zadnjica može biti knjiga Alexisa de Tocquela "Stari poredak i revolucija". Za razliku od K. Marxa, A. Tocquela, bachiv je izazvao revolucije zbog ekonomske krize, pozvao na virobnicheskih vídnosin vid proizvodnih snaga koje su krenule naprijed. Vín vvazhav, scho revolucionarne vibracije mogu biti neobov'yazkovo nakon pogoršanja situacije u službi. Ljudi, u mislima mislioca, cvrkuću do te mere da su neuverljivi i strpljivije ih trpe, kao da ih poštuje neizbežno.

Pa ipak, kao što pokazuju nadu u poboljšanje, već su prihvaćeni kao nepodnošljivi. Zato uzrok revolucionarnih ustanaka nije sama ekonomska faza, konzumacija političkog ugnjetavanja, već psihološka sprinyattya. Iz pogleda A. Tocquela, bilo je toliko ispred Velike Francuske revolucije, ako su mase Francuza počele prihvaćati svoj logor kao nepodnošljiv, iako je objektivno situacija u Francuskoj za vrijeme vladavine Luja XVIII bila prijateljska, niže deset godina ispred i. Ne despotizam apsolutne kraljevske vlasti sam po sebi, već je pokušajem ovog olakšanja izazvao revolucionarna lutanja, krhotine bogaćenja njihovog logora prerasle su u ljude bogatije, niže od realne mogućnosti ovakvog potopa.

A. Tocquel je znao da je Francuska na rubu ozbiljnih promjena u ekonomskoj sferi i političkom režimu, ali nije poštovao revoluciju za mirne umove. U stvari, revolucija je usmrtila isti posao, kao što je izvedena bez njega, ali sa veličanstvenim prozorima za cijelo društvo. Kulminacija revolucije bila je uspostava diktature, koja je srušila sve predrevolucionarne monarhijske poretke za svoju zhorstokistyu.

Iz opravdanja pozitivističke sociologije iz sredine i druge polovine 19. stoljeća. na revoluciju se počelo gledati kao na pomirenje u normalnom toku viseće rozete. Klasici sociologije O. Comte i G. Spencer suprotstavili su ideje revolucije ideji evolucije - korak po korak suspílny zminy, scho zdíysnyuyutsya za dodatne političke, ekonomske i društvene reforme.

Među sociološkim konceptima revolucije veliku popularnost stekao je koncept italijanskog sociologa Vilfreda Pareta. V. Pareto pov'yazav revolucija zminoy vladajuće elite. Prema ovom konceptu, elita upravlja masama, manipulirajući njima svojim osjećajima za pomoć idejama koje su stvarno dobre u panuvanji. Iako samo nekoliko koshtív nije dovoljno za očuvanje vlasti, vladajuća elita je kriva za to, ako je potrebno, da zastosuvat silu. Takva potreba može se okriviti u glavama napete krize, jer se može posmatrati kao svojevrsni test za elitu na priznavanje njihovog priznanja. V. Pareto, uzevši u obzir da skladište elite možda ima najveće talente i energetske elemente privrede. Samo takva elita, koja može imati neviđenu superiornost pred masama, može uspješno provoditi svoje funkcije. Zhittêzdatníst prlyachoid elíti pasti na putu oblikovanja. Kako se kanali vertikalne društvene mobilnosti budu razvijali, oni će se postepeno najviše povećavati predstavnici glavne mase stanovništva. Kako se čini da se kanali vertikalne mobilnosti preklapaju, korak po korak nastaje vladajuća elita, u njihovim skladištima se gomilaju elementi koji nadahnjuju nemoć, ekspanziju i zanepad, jer mogu prigušiti psihičke nedostatke, kao da spašavaju kolosalan režim.

U svijetu sve veće nesposobnosti vladajuće elite, stanje je u krizi, zapanjeno lošim menadžerskim odlukama. Odjednom, u sredini nižih versta, brojni elementi se povećavaju, kao da su otežani, neophodno upravljanje neizvesnošću. Brojni elementi su integrisani u kontraštafetu, na osnovu revolucionarnih ideja da se ujedine mase i usmere njihovo nezadovoljstvo u pan-pukovnije. Čini se da prevelika vladajuća elita u kritičnom trenutku nije u stanju da efikasno uguši silu, a moći je to dozvoljeno. Međutim, ako se mehanizam regrutacije vladajuće elite suštinski ne promeni, situacija će se ponoviti: rođena elita će biti ponovo srušena. Ciklusi pada i pada, pada pada, po mišljenju V. Pareta, nužni i neizbježni, promjena elite je zakon ljudske nadmoći, a jogijska istorija je „boja aristokratije“.

Ideje V. Pareto je ubrizgan u političke nauke i sociologiju 20. veka. Zokrema, đakoni od njih pobjednički tvorac prvog modernog koncepta revolucije P. A. Sorokin. Prilikom objavljivanja knjige "Sociologija revolucije" pokušao je sa objektivnom naučnom analizom fenomena revolucije, daleko od jednostranosti ideologiziranog pristupa, nečeg konzervativnog i marksističkog. Z'yasovuyuchi uzroci revolucija, P. Sorokin doslídzhuvav ponašanje ljudi u revolucionarnom periodu. Vín vvazhav, scho ponašanje je posljedica urođenih, "osnovnih" nagona. Instinkt žitarica, instinkt slobode, instinkt moći, individualni instinkt samoodržanja, instinkt kolektivnog samoodržanja. Duboko potiskivanje osnovnih nagona, koji, kako je napisao P. Sorokin, „potiskuju“ veliki broj, neminovno će dovesti do revolucionarne vibracije. Neophodna mentalna vibracija je situacija da se ove „odmazde“ u velikoj meri šire da bi inspirisale najvažniji deo populacije. Dakle, kao i politički protivnik V. Lenjin, P. Sorokin, smatrao je „krizu s dna“ nedovoljnom za revoluciju. Analizirajući uzroke oblika "krize vrhova", P. Sorokin, shvidshe, dotrimuvsya pristupi i visnovkiv V. Pareto. Tako je, baš kao i talijanski sociolog, okrivio jedan od najvažnijih uzroka revolucionarnih kriza rastuće velike vladajuće elite. Opisujući atmosferu različitih predrevolucionarnih epoha, P. Sorokin se obrušio na moćni nemoćni panívnyh elit, nezdatny vikonuvat elementarne funkcije vlade, a zatim stavio više snage na opoziciju revoluciji.

U revolucionarnom procesu, P. Sorokin je vidio dvije glavne faze: prvu, prijelaz iz normalnog perioda u revolucionarni, i drugu, prijelaz iz revolucionarnog perioda u normalni. Takva cikličnost u razvoju revolucije povezana je sa glavnim društvenim mehanizmom ponašanja ljudi. Revolucija, rođena potiskivanjem osnovnih osnovnih nagona, ne forsira represiju, već je još moćnija. Na primjer, glad postaje sve raširenija zbog neorganiziranosti cjelokupnog državnog života i trgovinske razmjene. U umovima haosa, ta anarhija, koja će se neminovno roditi kao revolucija, postaje nesigurna za ljudski život, tako da je instinkt samoodržanja „potisnut“. Faktori, koji su podsticali ljude da se bore protiv starog režima, da se već u sve većoj konfrontaciji sa novom revolucionarnom vlašću, kao da će svojim despotizmom dodatno ojačati ovu konfrontaciju. Ogromna sloboda, karakteristična za rani period revolucije, mijenja se napredovanjem praktičnog poretka i stabilnosti.

Druga faza revolucije, prema P. Sorokinu, može jasno pokazati sklonost primarnim, časom prevrnutim oblicima života. Takav zaokret se može vidjeti kao pred kontrarevolucijom, koja direktno i bez posrednika vidi rađanje revolucije u plavetnilu i institutu, dakle u mirnijem i živahnijem sindikatu njih. Ne dovodeći u pitanje činjenicu da revolucije donose promjene, P. Sorokin, vodeći računa o obilju materijalnog i duhovnog uma u životu narodnih masa. Štaviše, češće nego ne, revolucije završe na način koji nije onako kako njihovi vođe kažu, a ljudi su ugušeni ciljevima.

U međuratnom periodu široku popularnost stekla je knjiga američkog sociologa C. Brintona "Anatomija jedne revolucije". Zasnovano na istorijskoj pozadini, razmislimo o Francuskoj i Rusiji, K. Brin - ton je vidio nekoliko faza, poput velike revolucije. Odustati od gomilanja društvenih i ekonomskih gubitaka, koji ne znaju pravovremeno rješavanje, i u tom cilju pojačati nezadovoljstvo i bijes kod većeg dijela stanovništva. Dalje, počinje rast opozicionih raspoloženja među intelektualcima, a radikalne i revolucionarne ideje se pojavljuju i šire. Pokušajte da vladajuća klasa kreira reforme, one su odložene, neefikasne i pomažu da se održi lutanje. U glavama krize, vladari revolucionara misle da će pobijediti, stari režim se ruši.

Nakon pobjede revolucije, srednji njeni vođe i aktivisti prisiljeni su da se u miru odvoje i radikalno se kriluju. Pragnennya pomirkovanih utrimati revolucija u okviru pjevanja nastovhuetsya na rastuću opoziciju radikalno nastovannyh narodnih masa, yakí bazhayut da ugodi svim svojim podívannya, uključujući nezdíysnenní. Zavijajući se na istom protidiju, revolucionarni ekstremizam dolazi na vlast, a sada je kulminirajući trenutak razvoja revolucionarnog procesa. Glavna faza revolucije - faza "terora" - karakteriziraju pokušaji da se potpuno i rezidualno pokuša sav raspad starog režima. Rezidualni stadijum revolucije K. Brinton, kao i P. Sorokin, uzimajući u obzir fazu "termidora". To je početak vin pov'yazuvav íz "račva u revolucionarnoj groznici". Termidor da dođe u vrijeme revolucije, suspenzija je ista, kao da je promjena plime. Ovim redom, revolucija se pretvara u nešto do te tačke, od koje je i počela.

Da bismo razumeli društveno-političke procese koji su se dešavali u našoj zemlji i bogatstva u drugim zemljama sveta u ostatku veka, treba obratiti pažnju na koncept J. Devisea i T. Garra, jer je, u stvari, razvijeno ko se osvrnuo na A. de Tocquela i pogledao naziv teorije deprivacije vode. Pod održivom deprivacijom se podrazumijeva istraživanje između vrijednih gledišta (materijalni i drugi umovi života, koje ljudi prepoznaju kao pravedne) i vrijednih mogućnosti (obaveza životnih blagoslova, koje oni zaista mogu oduzeti). Prosvjed je pozvan već nipošto apsolutni rozmírami zlidnív te poletne narodne mase. Možete označiti, pokazujući J. Davisa, neodređeni broj historijskih perioda, da su ljudi živjeli u stalnoj trezvenosti i bili podvrgnuti natprosječno jakom ugnjetavanju, ali se protiv toga nisu bunili. Stalna budnost da se izbjegne klevetanje ljudi kao revolucionara, većinu vremena smrdi prepoznati takve umove iz poniznosti i malo urlanja. Tek ako ljudi počnu da postavljaju pitanja o onima koji su odgovorne majke za pravdu, i uzmu u obzir razliku između njih, šta su i sada, šta mogu biti, onda okrivljuju sindrom nedostatka vode.

J. Devis i T. Garr vide tri glavna puta historijskog razvoja, koji vode ka opravdavanju sličnog sindroma i pretvaraju ga u revolucionarnu situaciju. Prvi put je ovaj: rezultat je nastanak širenja novih ideja, religijskih doktrina, vrijednosti ​​​podržavanje viših životnih standarda, kako su ljudi uvjereni kao pravedni, protest pravih umova za implementaciju takvih standarda, što dovodi do masovnog nezadovoljstva. Takva situacija može zahtijevati revoluciju onih koji su se bacili. Drugi način je bogat onim što je direktno suprotno prvom. Ochíkuvannya zalishayutsya nezmenimymi, ali sutvayutsya suttêve mogućnosti za zadovoljenje osnovnih životnih potreba kao rezultat ekonomske krize finansijske krize, ili u vrijeme nedostatka moći da se osigura prihvatljiva ravnoteža í̈ sigurnosti, ili kroz dolazak na vlast autoritarnog, diktatorskog režima. Istraživši um koji ljudi poštuju zasluženo i pravedno, a zatim, da smrad može biti istinit, tretiraju ih kao nepodnošljive. Takvu situaciju J. Devis naziva revolucijom izbora beneficija. Treći način će ići s vašim vlastitim elementima prva dva. Nade u rast kampa i mogućnost stvarnog zadovoljenja potreba rastu preko noći. Tse vídbuvaêtsya u periodu progresivnog ekonomskog rasta, životni standard popravlja rast, tako da je rívínímaíêtsya ochíkuvan. Međutim, usred takvog prosperiteta, iz bilo kojih razloga (rat, ekonomska recesija, spontana katastrofa itd.), naglo opada mogućnost zadovoljenja potreba, koje su postale glavne, koje su uzrokovale napredovanje katastrofa prije revolucije. Ochíkuvannya za inerciju nastavlja rasti, a nakon što su istražili između njih da stvarnost postaje nepodnošljivija. Virishalnym faktor, vvazhav J. Devís, bude nevyrazny ili očigledan strah, scho 'runt, sho postaje zvichnym, píde z-píd níg.

Ipak, potrebno je razumjeti da moderni klasični koncept revolucije nije dovoljno dobar da objasni tako dobro formiran društveni i politički fenomen. Koža je manje sposobna da odražava okruženje elemenata i stranu revolucionarnih procesa. Praćenje stvarne prakse ovih procesa i rezultata toga omogućava rast visnovyja u tome što su revolucije, ako su revolucije dovršene, krhotine bacali sami revolucionari. Češće nego ne, njihovi rezultati su bili direktno suprotni i donosili su više nepravde, nepravde, eksploatacije, ugnjetavanja. Uostalom, do kraja

XVIII čl. mit o revoluciji je uništen kao sinonim za progresivne promjene. Činilo se da revolucija nije bila unutar više logike istorije. Ulivši ideološke doktrine, kao i ranije, da se smanji opklada na revolucionarno nasilje, naglo je pao, a sociološki i politički koncepti suspílnog razvoja se smatraju kako poboljšavam formu razvoja koraka, evolucijskih promjena.

Neriješeni društveno-ekonomski i društveno-politički problemi u Rusiji prerasli su u stijene Prvog svjetskog rata, kojem je revolucionarna epoha 1917. došlo sasvim prirodno. Revolucija lutnje može se najadekvatnije objasniti na osnovu koncepata J. Devisa i V. Pareta. Smrd za uzroke revolucija okrivljuje socio-psihološki sindrom među ljudima, čija je suština da oni vjeruju u spriynyatti vlastitog tabora, poput nepravednog, koji shtovhaê njih na pobunu protiv vlasti. Čiji se sindrom manifestuje u isto vrijeme od napretka ochíkuvannyami i pojave stvarnih mogućnosti zadovoljstva s formiranjem tsimi ochíkuvannymi potreba. Druga opcija je nemogućnost bilo kakvog razloga da se zadovolje primarne potrebe šire javnosti. Žao mi je, ovaj sindrom se može manifestovati u tom trenutku, ako u budućnosti povoljna situacija poveća broj ljudi, a mogućnost stvarnog zadovoljenja potreba naglo pogorša, na primjer, spontano slavnim, ratnim ili ekonomskim krizom zuba Otprilike tako je bilo i u Rusiji prije 1917. Vidljivo prijateljski društveno i ekonomski, logor na granicama promijenio se progresivnom propadanjem umova života u času rata. Vibukh narodnog nezadovoljstva u žestokoj 1917. r. Buv pov'yazany íz tsíêyu namještaj. Tsey vibuh postaje reakcija mase na suđenje zadavljena snagom osnovnih, iza Sorokinovih riječi, nagona koji označavaju ponašanje ljudi.

Međutim, na klipu, prirodu revolucionarne krize određuju ne samo društveni sukobi „ispod“, već i sukob elita „uzbrdo“. S tim u vezi, naslutiće se jedan od prvih socioloških koncepata revolucije V. Pareto, koji poznaje glavne uzroke revolucija u sukobima između vladajuće elite i kontroverze, koji će blokirati prvu vodeću poziciju u nadmoći. U svijetu, degradacijom velike vladajuće elite i, na kraju krajeva, smanjenjem efikasnosti menadžerskih odluka, prosperitet ulazi u krizni period. Istovremeno, uspostavlja se integracija najreprezentativnijih predstavnika masa u kontroverzi, koji se izjašnjavaju o pretenzijama na vlast. Pravi revolucionarni procesi, suludo, mogu biti bogato složene dinamike i biti uslovljeni različitim faktorima. Jedan od ovih faktora je sukob elita.

Na ruskoj aktivnosti na klipu XX veka. znaci takvog sukoba su jasno vidljivi. Vladajuća elita autokratske Rusije u ostatku perioda osnivanja carstva bila je aristokratska za svoje avanture. Kako pogoditi imena zvaničnika, kako uhvatiti ministarske chi i druge važne pozicije u strukturama vlasti Rusko carstvo tog perioda, može se vidjeti da se isti nadimci često ponavljaju. Tse jasno pokazuje koliko je uska gromada oko kandidata za kuću zasađenu u državi. Krvava kontroverza vladajuće dinastije bio je činovnik, koji je protraćio svoj pristup najvažnijim pozicijama u suverenoj hijerarhiji. Očigledno su uspostavili kanale za regrutaciju u magacin vladajuće elite iz srednjeg i nižeg sloja plemstva i dovođenje „nižih“ redova, ali je to moglo biti i više moguće kao rezultat veće promiskuitetnosti okupljanja birokratskih skupova, štaviše, sigurnost i uspjeh kupališta u obliku ličnosti, kao i u poslovnom obliku, ne samo u obliku porodice, nego iu poslovnom obliku. .

Skladište vladajuće elite današnje Rusije, metode regrutacije odredile su njenu glavnu jakost. U prvom crno - ce konzervativizam, koji se manifestuje u nepoverljivim i inspiriše gataru, da bude novotarija koja je proizašla iz cara. Izolacija elite je neminovno dovela do njene degradacije, koja se manifestovala u nastupu na najvažnijim suverena biljka na vratima slabih i nekompetentnih ljudi, na sniženom nivou i kvalitetu menadžerskih odluka koje se prihvataju, a kao rezultat toga, pogoršanih situacija u mirnim sredinama, takve odluke su neumoljivo utišane.

Trend degradacije vladajuće elite bio je posebno jak na stijeni Prvog svjetla. Nespremnost Rusije prije rata, neorganiziranost snabdijevanja stanovništva te vojske, napredujuća kriza transportnog sistema, povezivali su se sa prorahunima vladajućeg kila, nedostatak birokratskog aparata carstva nailazio je na hitne probleme. Najizrazitije nazvan trend je uočen u periodu uspona, ako je kriterijum priznanja na visokom nasadu bio pokroviteljstvo neosvetljenog starca. Takva situacija naglo je zaoštrila sukob između aristokratsko-birokratske elite, kao da je bila na vlasti, i aktivno oblikovana na frontu opozicije, da bi iza svog magacina doprla do kontroverze.

Za integraciju i političko-organizacijski dizajn kontrole kao rezultat revolucionarnih pristupa 1905-1907. razvila se povoljna situacija. S jedne strane, pojava umova za legalnu aktivnost neradikalnih političke partije i zaprovadzhennya, idemo i skraćeno, institucija parlamentarizma kao Suverena Duma je prvo stvorila autonomnu sferu javne politike u obliku države. Ali, s druge strane, principi oblikovanja Vikonavčo konstrukcija ostali su nepromijenjeni. Na taj način se situacija vinicla, jer je omogućila deakima liberalnih političara da se otvoreno izjasne o ishrani gipkog razvoja, ali im je omogućila i mogućnost da zaista ulažu u rješavanje ovih problema.

Usvajanje prave vlasti u zemlji izazvalo je kompleks nevinosti u ambicioznim predstavnicima "gromadskosta" (koju su lideri prigušenih opozicionih stranaka sami sebi poštovali). Ovaj kompleks iskazali su bivši i, možda, ne započinju fer napade na “vladajuću birokratiju”. Otpor "veličine" i tog "pravila" je ojačao sa klipom laganog rata. Kao što je već rečeno, mnoge nevolje koje su zadesile Rusiju uz vojnu akciju bile su rezultat nedovoljne kompetentnosti i neracionalnih upravljačkih odluka sadašnje vladajuće elite. Naravno, kontroverza nije mogla a da se ne ubrza do ove pozicije kako bi se glasnije progovorilo o svojim pretenzijama na sudbinu najvećeg važnih problema stajao pred moći te nadmoći. Ove tvrdnje su bile zasnovane na institucionalizaciji u dva glavna oblika. Prvo, u očima Saveza zemstava i grada (Zemgora), stvorenog za aktivno učešće liberala i desničarskih centara, na drugačiji način, u očima formiranih god. Državna Duma Naprednjački blok, koji je uključivao većinu poslanika u donjem domu, bio je ispred predstavnika stranke kadeta i oktobra. Izjavljujući o svojoj podršci toku ratovanja i spasonosnoj vjernosti savezničkoj vezi, Progresivni blok je, kao svojevrsnu naplatu za takvu podršku, vomgu o stvaranju "Vidpovidalnog ministarstva". Tako je u jesen vojnih dana ponovo proglašena predratna tvrdnja o kontroli nad svojom sudbinom na način Vikonavči vladimir, formiranje poretka, podrška Suverene Dume.

Opozicionari su skočili na vrh svog državnog udara. Da usadi monarhiju, turban udelom monarhije, zavetovao se da će moći da uđe u tajnu zmovu sa metodom vožnje u Rasputinu - glavu, sa njihove tačke zore, krivac za društveno-političku krizu koja se nazirala. Među liderima Progresivnog bloka, više puta je okrivljavana ideja o potezu, prote mav ínshu metu - usvajanje chi ínshim vladyja Mikolija II. Ne samo mnogi učesnici opozicije, već i oni koji su stajali blizu godinu dana vlasti, polagali su nadu u brata cara - Mihaila Oleksandrovića. Bilo je važno da je, postavši regent za manju recesiju, potrebno potaknuti „suspenzu“ i zadovoljiti političke i ekonomske vimoge Progresivnog bloka, a pritom sačuvati lojalnost saveznicima i dovesti rat do incije.

Vrakhovuyuchi je promijenio situaciju, bolje razumio mehanizam pada žestoke 1917. Brojne činjenice su pokazale da je zemlja akumulirala veliki potencijal za društvene vibracije, kobno neminovno urušavanje sadašnjeg sklada između zime i proljeća 1917. godine, zdravo, Bouv. Viklikana ratna kriza zbíglas z sukoba starog i novog elíta, tse je nametnula sopstvenu snagu na putu tog oblika yoge vyshishennya. Nakon što je hvalio prijetnju stabilnosti države, žustro protivljenje Dume narušilo je tabor dugo planirane kombinacije sa riječima Mikolija II o prijestolju.

Međutim, napravili su takav zaokret da su svi planovi koji su ranije napravljeni propali. Nikola II je bez izvinjenja postavljen na presto, ne samo zbog sebe, već i zbog svog sina. Stara vlast je pobjesnila, stvorivši mjesto za one koji su dugo željni da se okušaju u upravljanju državom. Na samom početku revolucija lutnje i to je zaista izgledalo kao klasična promjena vladajućih elita; za V. Pareta - stara elita je otišla, tačnije, izbila je u doslovno značenje riječi, a na njeno mjesto je došla nova. Ale na tsomi, možda, sličan teorijskom konceptu i kraju. Iako su o prvom magacinu Timoshovy ryad i buv lično tim "vodpovidalnym_ministry", predstavnici naprednog bloka govorili tako bogato, delotvornost ove aktivnosti nije izgleda bila veća od one velike administracije. Univerzitetski profesori i advokati iz glavnog grada nisu izgledali bolje za carske birokrate, jer ih tako žestoko kritikuju. Očigledno, neuspesi Timčasovljevog naloga objašnjavali su se važnom situacijom u zemlji, ali nije bilo moguće odbaciti pravi menadžerski sertifikat, kao i posebna znanja novopečenih ministara i drugih državnih funkcionera.

Sve do problema ruske revolucije ne mogu se zaboraviti one okolnosti da je, možda, u prošlosti istorija revolucije bila kao spontana društvena vibracija nižih slojeva naroda, i rezultat ukupne aktivnosti radikalnih organizacionih grupa. Ruska inteligencija XIX veka. zagušen idejama revolucije i socijalizma, koji, kako se pokazalo, nije bio toliko prihvaćen, kao da je prekoračio sadašnji zadatak modernizacije zemlje (div. poglavlja III i V). Sve do kraja XIX veka. Marksizam je najveća ideološka doktrina ruske revolucionarne inteligencije. Za istorijski udeo Rusije, značenje je od male važnosti. Desno, u činjenici da je marksizam nastao u Zakhodí odí, ako su mnoge evropske zemlje doživjele najdramatičnije trenutke industrijalizacije i monopolizacije. Industrijska revolucija dovela je do pojave brojčane klase industrijskih radnika misal, čiji je logor bio još važniji. Sredinom devetnaestog veka bula je bila obilježena masovnim socijalnim revolucijama, koje su se okretale na ruskim radnicima, pojavili su se bezlični društveni i politički koncepti, koji su im se dopadali kao vlastito ime. Marksizam je jedan od njih, a onda dobijamo široku popularnost i podršku. S kojima su, ne toliko sami radnici, koliko intelektualci, postali pristalice marksizma. Priliv revolucionarnih ideja marksizmu u radnu sredinu je, u svetlu materijalnog blagostanja samih radnika, ležao taj nivo ekonomske, kao nasleđe, političke stabilnosti.

U tom času, ako je marksistička doktrina rezidualno formirana, tabor industrijskih radnika u najvećoj industrijski razvijenoj zemlji toga svijeta - Engleskoj - je sveden, a na to se engleski radnici nisu uhvatili u revolucionarne ideje marksizma. Engels je imao odličnu priliku da piše o onim engleskim radnicima koji o politici razmišljaju na isti način kao i engleski buržuji. Razlog za promjenu klasnog identiteta engleskog proletarijata, osnivača marksizma, klevetala je pan-klasa za dodatnu eksploataciju naroda Britanskog carstva.

Međutim, u drugim bogatim zemljama koje su dostigle najviši nivo ekonomskog razvoja, radikalno raspoloženje robotske klase je opalo. Više privablivimi, niže revolucionarno izblijedjele, postale su ideje socijalnog partnerstva. Yakshcho u 19. vijeku. u nižim zemljama pobjeđivale su masovne socijaldemokratske stranke koje su bile orijentirane ka revolucionarnim ciljevima, zatim su se kao rezultat toga partije razvijale reformističkom linijom, slijedeći marksističku ideologiju. Pojava i ekspanzija marksizma u Evropi nije podlegla najdramatičnijem periodu modernizacije zapadnoevropskih zemalja.

U Rusiji je situacija bila drugačija. Evo života jadnih radnika na primjer XIX V. bula je još sličnija onoj opisanoj u čuvenoj knjizi F. Engelsa “Propisi o razredu robota u Engleskoj”. Razvila se jedinstvena situacija: s jedne strane, pojavili su se brojčani problemi, i to protiv vlasti, bilo da je društvo, kao da je ušlo u period modernizacije, a nije ga dovršio; z ínshoy - inteligencija je radikalno oblikovana, pometena idejama revolucije i socijalizma. Značajan dio pokreta inteligencije od gušenja iskoristilo je učenje K. Marxa, koje je pripremila socijalistička tradicija koja je već bila utemeljena. Treba napomenuti da je ekspanzija marksizma u Rusiji postala jedna od temeljnih karakteristika ruske političke kulture – suprotstavljanje „prizemlju“ i „zahídnitskoj“ tendenciji. Otpor je rođen iz socio-kulturnog raskola Russian Suspílstva. Od 1880-ih. socijalistički pokret Rusije bio je podijeljen na mainstreaming trend populista i marksista, pošto su poštovali da je znak društveno-ekonomskog i političkog razvoja Zapadne Evrope univerzalan i da će se neizbježno ponoviti u Rusiji í̈.

Prote chi svi ruski marksisti bili su posljednji zahídniki. Ruska socijaldemokratija se raspada. Menjševici su na osnovu istaknutog ruskog marksiste G. Plehanova izgubili svoje pristalice ortodoksnog marksizma i stoga su postali sljedbenici stare tradicije. Nasuprot menjšovicima, boljševici su izdvojili "počvenničku" struju ruske socijaldemokratije. Krivica za ideologiju bišovizma vezana je za imena Uljanova (Lenjina).

Čitav svijet nasilja preživljava
Vsent, a onda...
(„Internacional“, A.Ya. Kots)

Nastavljamo sa objavljivanjem materijala dr.sc., vanrednog profesora O.V. Poštovani, posvećeno onim obljetnicama koje se približavaju. Zhovtnevoy revolution. Princip je sljedeći: odpiši, ja uređujem materijale. Očigledno, ona je objavljena “sa mnom”, ja sam uz nju i na taj način promuklo značajno informaciono širimo.
IN. Shpakivsky

Na prelazu iz 20. u 21. vek naučni sociološki i politički mislioci obnavljaju interesovanje za razvoj teorije revolucije i revolucionarnog procesa. Kroz 20. stoljeće razvijala se teorija revolucije kao ekonomska i politička teorija, razvijana je sa stanovišta psihologije vođa i psihologije masa, sa stanovišta racionalnog chi i iracionalnog izbora, razvijali su je teoretičari strukturalizma i deprivacije, u okviru neomarkslitija, revolucije i sloma države...

Mal. 1. "Mi ruynuêmo cordoni mizh kraí̈nami". SRSR, 1920-te.

Treba napomenuti da je teoretiziranje zarazno u isto vrijeme svakog dana. Osnove moderne teorije razumijevanja revolucija formulisale su već tri generacije teoretičara u razvoju revolucionarnih procesa. Danas se prepoznaje pojava četvrte generacije teorije revolucije koju je formulisao američki sociolog i politikolog D. Goldstone. U okviru ovog istraživanja sprovedena su obimna kolektivna istraživanja unutrašnjih društvenih sukoba i stabilnosti u okviru globalnih studija na osnovu situacione i kulturološke analize 1980-90-ih godina. S tim u vezi, varto pogađaju i nastavljaju revolucionarne procese i društvene prijetnje u zemljama trećeg svijeta (Latinska Amerika) D. Forana, T.P. Wickham-Crowley, D. Goodwine et al.

Hrana, kako to kažu njihovi sopstveni naslednici, može se formulisati na sledeći način: da li je era revolucija završila? Ako je tako, zašto? Prva mrlja: šta uzrokuje revoluciju?

Zašto je tačno da u eri globalizacije društvenu sferu karakteriše konzervativni trend i da neoliberalna ekonomija nema alternativu, kao što je to učinila Margaret Tačer?

Visnovki naučnika su manje nedvosmisleni. Tako se, na primjer, 1990-ih o cijeloj zemlji raspravljalo stotinu puta, a najzanimljivije za revolucionarne vibracije i naučni razvoj bilo je direktno nasuprot visnovkiva. Dakle, Jeff Goodwin, profesor sociologije na Univerzitetu u New Yorku, stverzhuvav je da se u slučaju zemalja Latinske Amerike može govoriti o promjeni tla za oštre revolucionarne sukobe. A da ne mijenjaju svoju odgovornost, doći će i druge progresivne društvene revolucije, uloga takvih progresivno rastućih koraka (feminizam, etničke revolucije, vjerske, manjinske, također).

Yogo protivnik - Erik Selbin - održava vlastitu informativnu i propagandnu aktivnost, podižući drugačije gledište: globalni razvoj između dva i drugoga se ne mijenja, razvoj neoliberalizma nije u umu, razvoj neoliberalizma nije u umu i, prema tome, revolucija je neizbježna, a velika imovina u budućnosti. Tim više, kao da uzima kulturni kontekst, pa revolucija, posebno za zemlje trećeg svijeta, s naglaskom na podršku i obnovljenu dominantu, uvijek znači novi klip, inspirira ljude, podmlađuje kulturu. Pobijeđen sam po sebi za naciju, ja sam magično djelo koje oživljava to samopročišćenje.

Sa takvim tvrdnjama, često je bio slučaj da se Džon Foran, profesor sociologije na Univerzitetu Santa Barbary, koji je intervenisao u XX-XXI veku, bavio komparativnim studijama revolucija. Na vama je da postavite temelje konceptu postmodernih revolucija, a mi se vodimo tezom o kraju revolucija. Uvjereni smo da je era modernih revolucija završena, da su one utemeljene na klasnom pristupu. Sada se revolucionarni procesi povezuju sa identifikacijom društvenih grupa, zavisno od drugih kriterijuma – rodnih, kulturnih, etničkih, verskih i drugih. Razuminnya klasa i ídentifíkatsíí̈ z je zamijenjena šalom ínidentíchííí̈ „koji se pojavljuje na ovaj način, u kojem se ljudi osiguravaju ili povezuju s drugima, formirajući društvene grupe kolektiva. Glavna razlika leži u činjenici da je klasa objektivna društvena struktura, a identitet je komadni konstrukt koji se može uputiti na diskurzivne prakse i biti kulturno konstruisan.

Fig.2. "Zruynuêmo stari svijet i zbuduêmo novi". Kina, 1960-e.

Odgovarajući na krivnju i prevarante globalizma, kao da su napravili revoluciju, kao borbu za vlast u državi, troše i senzaciju, krhotine u svijetu koji se globaliziraju, same sile troše moć, svijet peni teče, tokovi moći i informacija zgnječe i promaše nacionalne moći, Rozchinyayuchi moć ostatka. Vín vvazhaê da će u novom svijetu borba biti jednako relevantna, ali će postati borba za identitet i protiv instrumentalne racionalnosti „autoritarnih karakteristika modernosti“.

Kako bih uvažio važnost identiteta i identifikacije sa grupom i ulogu u protestnim pokretima, već sam davno razvio teoriju modela racionalnog izbora. Nasljednici su ukazivali onima koji su pojedinci, poput učešća u pobunama i protestnim pokretima, stjecanja motivacije, „oni su regrutovani da preuzmu sankcije kroz već postojeće mase, na takvu smrdljivu laž, ali buđenje specifično opozicione grupe í Identitet da upadne u diy revolucionarne aktiviste i moćnike.

Značaj opozicionih pomaka u prisustvu pojedinaca, što omogućava da se formuliše opozicioni identitet poslanika društvene, nacionalne, državne vlasti. dosegnuti rahunok nisko chinnikov. Među njima, naslednici vide veru u efikasnost protesta, jer su podržani privatnim pobedama i dobicima revolucionarne grupe, nepravdom na strani države, dokazom slabosti. p align="justify"> Modelima racionalnog izbora treba dati dodatnu potvrdu ovih brkova: nema trljanja o činjenicu kolektivnog djelovanja; navpak, analiza racionalnog izbora istovremeno s drugim pristupima pobjeđuje za ispoljavanje procesa, uz pomoć takvih kolektivnih djela krše svoje vlastite zadatke, da nečuvene karakteristike ovakva rješenja. Sankcije i grupna identifikacija su u osnovi svih odluka.

Modeli optimalnog izbora objašnjavaju eskalaciju revolucionarne mobilizacije. Na njoj je da iznese uzdizanje očigledne slabosti režima i prisustva drugih grupa i pojedinaca koji podržavaju protestne akcije. Informativna injekcija na ovaj način može biti značajna i katalizator za ove grupe, iako su one već umanjile unutrašnje pomirenje u nepravdi fundamentalno društveno-moćne strukture, a solidarnost sa sličnim grupama po stavovima omogućava da se vlastitim snagama izvuče nesreća i izgradnja zla čini situaciju nezadovoljavajućom. Na taj način se stvara “efekat kvačila”: sve nove i nove grupe preuzimaju sudbinu djece, trenutak za njih je sve prijateljskiji.

Mal. 3. V'etnam - Ho Shi Min (promotivni poster). V'etnam, 1960-e.

Cela žena, žena, ima visnovku, da je revolucionarni proces neizbežan. Oskolki yogo osnova - socijalna i ekonomska nejednakost između klasa i grupa u državi, šire i u globalnom kontekstu, društvena nervoza između zemalja Pivnoči (najprosperitetnije i najbogatije zemlje) i stabilnih zemalja) nije se pojavila nigdje, ali sam se i dalje gubio.

Značajno je da su na revolucionarni proces dvadesetog veka uticale metode egzaktnih nauka. Pogotovo od početka 1980-90-ih godina, veza sa razvojem informacionih tehnologija i programiranja stekla je mnoga revoluciona dostignuća iz razvoja metoda matematičkog modeliranja, ali ne na osnovu istorijskog materijala, već na osnovu aktuelnih političkih pristupa. Za koga je zastosovuvsya statistička analiza velikih brojeva, zgodom - algebra logike. Ove metode nam omogućavaju da damo formalni opis logičke strane procesa. Algebra logike može biti ispravna s logičkim promjenama, koje mogu imati samo dva značenja: “tako” ili “ne” / “tačno” ili “besmislica”. Kao da nije sklopiva logička veza između logičke funkcije i njenih argumenata, ova veza se uvijek može vidjeti u ukupnosti tri najjednostavnije logičke operacije: NOT, I, ABO. Ovaj skup se naziva Booleova baza. Prilikom modeliranja specifičnosti kože su zaštićene od analize situacija i dozvoljene su različite promjene samostalnih promjena. Uostalom, uz pomoć drugih algoritama, izračunava se minimalni skup chi skupova promjena kako bi se okarakterizirali specifični rezultati (u vremenima - revolucionarni procesi). Ako postoji interes za klasične revolucije, uzročne i naslijeđene veze, potonje će se smanjiti.

Devedesetih godina 20. stoljeća metodom regresivne analize analizirani su društveni sukobi (komunalni ratovi i pobunjenički prevrati) u periodu 1960-1990-ih na području afričkog regiona. Kao guzicu, možete donijeti studij Oksforda i slične studije Stanford studija. Veoma poštujem one koji su glavni elementi hipoteze, koje su nezavisno verifikovani od strane svih sledbenika, bili su ovakvi:
1. prisutnost veze između rastućih brojeva hrvatski ratovi taj period kraja „hladnog rata“ i promjene koje je on proizveo u međunarodnom sistemu;
2. prisutnost veze između sve većeg broja ratova Hrvata i etničkog i vjerskog skladišta stanovništva;
3. prisutnost veze između sve većeg broja ratova velikih razmjera i uspostavljanja političkog režima u državi, da se vodi politika diskriminacije drugih etničkih i vjerskih grupa.

Hipoteza nije znala potvrdu ovih aspekata. Doslidniki dolaze u Visnovku, koja je takav faktor, poput vjerskih i etničkih razlika, a ne glavni uzrok trajnih društvenih sukoba (posredno, znate u radovima S. Olzaka, njihova pozivanja na eskalaciju društvenih sukoba na američkom materijalu).

Ne zbog nje, zbog rezultata istraga koje se provode i destabilizacije političkih režima sa strane međunarodnih aktera. Političke institucije državnih institucija, njihove režimske posebnosti i njihove posebnosti takođe nisu uzrok radikalizacije društvenih opravdanja. Sat je prošao, regrutovanje učesnika i jogo epizodni događaji dodali su uzroke nastanka društvenih sukoba. Svi ovi parametri mogu imati značenje, kao način suočavanja sa konfliktom, označavaju neku posebnost, ali ne više.

Ali šta je sa istim?

Vratimo se na Mayzhe prije 150 godina. Varto je nagađao razvoj osnove i superbudova u okviru marksističkog koncepta u procesu gipkosti. Nadbudova: državne institucije, ideologija, religija, zakon itd. Osnova: ekonomski razvoj i opravdanje u isto vrijeme vidite te tragove. Dijalektika je, kako se čini, takva da osnovni blues označava konfiguraciju superbuda, ali i navpaka.

Možete imenovati pet međusobno uzročnih zvaničnika, koje je osmislio D. Foran, kao da bi mogli uspjeti da stvore revolucionarne vibracije: 2) izolacionistička politika države; 3) prisustvo čvrstih nosećih konstrukcija, koje vibriraju na granicama kulture suspenzije; 4) ekonomska recesija ili dugotrajna stagnacija; 5) svít - sistem vydkrittya (idemo na ovnishny upravljanje). Ujedinjavanje tog prostranstva svih pet faktora za jedan sat dovesti do uspostavljanja širokih revolucionarnih koalicija, koje po pravilu dostižu uspeh bogate vlasti. Kao kundak se mogu koristiti Meksiko, Kina, Kuba, Iran, Nikaragva, Alžir, Vijetnam, Zimbabve, Angola i Mozambik. U slučaju nedosljednog napredovanja u dometu revolucije, mora se ići na početak, inače će prenijeti kontrarevoluciju. Guatemala može biti Gvatemala, Bolivija, Čile i Grenada.

Mal. 4. "Zdravo živa Kuba!". Kuba, 1959.

U kojoj mjeri rezultati nauke o nauci imaju nezavisnu matematičku analizu? A visnovok je isti: glavni faktori koji utiču na nastanak i eskalaciju društvenih konflikata su slab razvoj privrede i stagnacija privrede, što generiše negativne društvene posledice; nizak prihod po glavi stanovnika, high ríven socijalni nemiri. Otkriven je i sljedeći obrazac: rast agresivne političke borbe, društvena destabilizacija i radikalizacija u svijetu, razvoj slobodne ekonomske konkurencije. Istorijski gledano, u cjelini, potvrđeno je: hiljade godina ekonomskog nadmetanja za različite formacije minimizirale su društvene revolucije i sukobe. Sat njihovog rasta je pred periodom ulijevanja kapitalističkih voda, a vrhunac dolazi za "ogorčeni kapitalizam", čija je osnova, kako se čini, slobodna konkurencija.

“Slična duboka teorija četvrte generacije još nije stvorena, ali su konture takve teorije shvaćene. Stabilnost režima u njemu će se posmatrati kao neočigledan tabor i situacija će se još dugo uvažavati umovima temelja režima; važno mjesto za hranjenje identiteta i ideologije, rodna pitanja, zv'yazkív i vodstvo; Revolucionarni procesi i rezultati se vide kao rezultat međuigre numeričkih sila. Što je još važnije, nije isključeno da će se u teorijama četvrte generacije smanjiti rezultati situacionih studija, modela racionalnog izbora i analize računskih podataka, a proučavanje ovih teorija omogućiće takve situacije i slične situacije, o tome kako se kretati nije se nagađalo u teorijama revolucije prošlih generacija.