Порохова, валерія михайлівна. Жінка має бути дуже вишукано та красиво одягнена

Вона - перша у світі жінка, яка здивувала мусульманський світ, який вважає Валерію-іман Богообраницею, ангелом на землі, яка зуміла зробити те, що рідко комусь із перекладачів вдавалося - донести сам дух Корану, що найбільш цінно в кораністиці.

Шановна Валерію Михайлівно, Ви - людина публічна, у світі дуже відома і багатьма кохана, а тому й інтерес до Вас не пуста. Хотілося б більше дізнатися про Ваше минуле життя - до "коранічного"...
- Народилася я, на мій погляд, від чудового подружжя. Моя мама була хрещена в тому ж Царськосельському Катерининському соборі, в якому хрестилися царські дочки і сам Микола II. На це у мене є дивовижний випис із метричної книги Царськосельського Катерининського собору. Мій дідусь - спадковий дворянин, наближений до імператора.
Після революції сім'я зазнала страшних гонінь: ми пережили чотири конфіскації - вісімнадцятому, двадцять другому, тридцять сьомому, п'ятдесят першому роках. В результаті всіх цих перипетій мені судилося народитися на Крайній Півночі, у місті Ухті, в Комі, куди мама була заслана, як дружина ворога народу. Батько мій - напівнімець напіванглієць - був високо освіченою людиною. Він, як і багато представників інтелігенції, був заарештований та розстріляний. І в цьому немає нічого дивного, оскільки треба було знищити той мозковий скарб, який міг чинити опір режиму. А це могла робити тільки найосвіченіші люди, які на генетичному рівні мали і культуру духу та логіку сприйняття подій і які могли становити загрозу для правлячої верхівки.
Після хрущовської відлиги ми повернулися до Москви, де нам надали квартиру та навіть якісь гроші за конфісковане майно. У столиці я вступила до інституту Моріса Тореза. Тоді лише два інститути готували фахівців, які знають іноземні мови, найвищому рівні- цей та ленінградський. Здобувши спеціальність синхронного перекладача, я викладала у МІФІ та підробляла на міжнародних конгресах та симпозіумах. Потім я вийшла заміж за араба із Сирії на ім'я Мухаммед. Він навчався в аспірантурі МІСД. Після закінчення аспірантури ми поїхали до Сирії. Саме там я почала перекладати Коран.
Я була зачарована тим, як мешкає ця країна. Була свідком, як російські фахівці, які виїжджали із Сирії, перебували через це у стані сильної душевної депресії. Саме за такими країнами, як Сирія, ми можемо бачити, як плідно "працює" релігія, бо цінність релігії - це якісь плоди вона вирощує. Слово "іслам" (від арабського са-лі-ма) позначає мир, безпеку, спокій, чистоту намірів, добрий смак - усі ці словникові значення дає нам арабсько-російський словник. Іслам в арабському світі-справді релігія Господня. Так, безумовно, є відхід від норми, але загалом ми бачимо, що там немає ані алкоголізму, ані проституції, ані крадіжки.

- Що Вас, яка народилася у православній родині, залучило в ісламі?
- Коран. Насамперед, Коран. Я вперше прочитала Коран англійською і була захоплена ним. Це неймовірно! Ось як Лев Толстой сказав: "Прошу вважати мене правовірним магометаниним", так і я можу сказати: "Прошу вважати мене правовірною магометанкою". А ви знаєте, що будучи відлученим від церкви великий письменникбув похований мусульманською. Лев Толстой – це не просто людина, це совість російської людини.
Коли ви вивчите Коран, то будете приголомшені його неймовірною глибиною. Якось після чотиригодинної лекції в Російської академіїнаук у залі став 70-річний поважний академік і сказав: "Якщо це Коран, то я мусульманин". Коран вічний і те, що в сьомому столітті такого знання не могло бути - це однозначно. А як воно було, то воно Господнє. Це важливо зрозуміти. Одного разу був приголомшливий телефонний дзвінок з Уфи: "Мене звуть Володимир, а прізвище моє Шмідт. Я етнічний німець, я повернувся в іслам. У вашій лекції я чув, що в іслам люди повертаються, вони народжені мусульманами, але вони цього не знають. зараз настав час до цього повернутися”.
Я зрозуміла, що я була мусульманкою все моє життя. Я цього не знала, доки не прочитала Коран. Я вам говорю відверто, якщо людина прочитає Коран, то перегорнувши останню сторінку, він скаже "Хвала Всевишньому Аллаху". Єдине, він має не поспішати, читаючи. Моє повернення в іслам відбулося в Сирії, коли я прочитала Коран із розумінням, тобто з тафсиром (коментарями). Адже навіть найосвіченіші араби читають Коран лише з тафсиром.

- Що підштовхнуло Вас до ідеї перекладу Корану російською мовою? І чому він називається перекладом смислів?
- Коли я розпочала свої дослідження, то виявила, що існують 106 перекладів Корану англійською мовою, трохи менше ста - французькою та німецька мови. А російською є лише сім (!) перекладів. І це - за 22-мільйонної мусульманської діаспори в Росії та 60-мільйонної російськомовної мусульманської громади в країнах СНД! Я хотіла перекласти Коран російською мовою, щоб люди могли читати це Писання. Існуючі переклади були зроблені не мусульманами і несли у собі відтінки християнської традиції. Навіть найкращі.
Але абсолютного перекладу не може бути. Це один із дивовижних фактів людської історії. Коран – єдине Писання, яке дійшло до нас через чотирнадцять століть без зміни. Жоден із численних перекладачів Вічної Книги ніколи не претендував на точність передачі тексту. У принципі будь-який переклад, за визначенням, не може бути точним. Адже Коран написано на старому арабською мовою, що суттєво відрізняється від сучасного арабського, що часом і призводить до мимовільного спотворення сенсу слів, тексту.
І ще один із важливих чинників: переписувачі Корану просто робили кальки, не змінюючи жодного знака староарабського в'язі, бо спочатку теологам було відомо: перекладач Корану має бути фахівцем у десятках наук. Закріпилася навіть, як на мене, особлива думка в суспільстві, що переклад Корану нікому з людей не під силу. Напевно, і тому найвідоміші вчені не ризикували доводити ідентичність оригіналу та свого перекладу. Знаменитий перекладач Корану англійською мовою, вчений-арабіст Мармад'юк Техтал назвав свій переклад "майже буквальним"; І.Крачковський зовсім заборонив друкувати свою роботу під назвою "Коран".
Тому я і назвала свою роботу "перекладом смислів". Я працювала над власним текстом у священному Аль-Азхарі, заснованому в Каїрі султаном Бейбарсом. Саме там, під керівництвом найбільших теологів та вчених-русистів, ретельно шліфувала кожну фразу, кожне слово. Що зроблено мною - це лише скромні зусилля, які не можуть претендувати на значну частку передачі божественної краси аятів Корану, небесної музики його віршування. Коли я перекладала Коран, то моя шкіра стискалася від благоговійного трепету перед Великою Книгою. Хадіси ж я перекладала в більш спокійному стані, оскільки все ж таки це керівництво до життя живої людини в тілі і, до того ж, вони мають практичне застосування. Пророк був найвищого благородного роду. А те, що він не отримав світської освіти, так у тому був Божий задум. Він не вмів ні писати, ні читати. Але при цьому він мав величезну культуру духу, що було продиктовано Господньою милістю. І тому Коран на той час містив речі, які були висловлені вперше.
Вперше перекладені російською мову хадиси Пророка Мухаммеда - зведення указів ісламу, визначальних обов'язки людей стосовно їх діянь. Кожне діяння, яке вчиняє людина в ісламі, має особливе рішення. Хадісів дуже багато, близько 600 тисяч. Було ж переведено 200. Але щоб обрати ці 200, я переглянула близько 3 тисяч. У виборі я керувалася тими положеннями, які сьогодні найбільш актуальні: соціально-політичні, судово-виробничі, шлюборозлучні та ін. Сьогодні не всі хадиси Пророка підходять до умов нашого життя. Змінився світ, змінився чоловік. Але суспільству, що роз'їдається іржею, настав час згадати про заповіді Бога. Зазначимо, що нинішні наші закони, за словами освічених релігійних діячів, мало чим відрізняються від колишніх. Закони, якими керуються правові інститути країни, з їхньої погляд, не створено місцях, а експортовані з інших країн, переважно, з Росії. Однак не можна себе позбавляти коріння, яке нас живило протягом 14 століть.

Валерія-іман, чим відрізняється іслам у Росії та країнах СНД від арабського ісламу? І як поставилася православна церквадо того факту, що російська людина, православна за народженням, переклала Коран?
- Ви знаєте, що означає слово "іман"? Віруюча. Сьогодні можна констатувати, що, на жаль, послідовники ісламу в Росії та СНД неосвічені. Це найбільша проблема. Іслам у нас асоціюється з тими поняттями, які були нав'язані шкільною та інститутською освітою – освітньою системою, яка приписувала ісламу всі огріхи, які зустрічалися у світі. Однак ці знання ніколи не ґрунтувалися на науковому факторі, вони були тенденційно спрямованими. Так само, як церква оголошувалась опіумом для народу, іслам оголошувався військовим агресором. У цьому полягає основна відмінність. Але знаєте, що мене найбільше потрясло? Коли нам дали свободу релігійного волевиявлення, почалося таке масове, виключно емоційне повернення до релігії батьків і дідів! Я маю дуже тісні зв'язки із молоддю, чиї батьки етнічні мусульмани. Я говорю "етнічні", тому що їм не дали сповідувати свою віру - це не їхня провина. Але дивлюся, як їхні діти рвуться до ісламу. Я об'їздила все Поволжя: була у Волгограді, Саратові, Казані, Ульяновську - скрізь молодь прагне до ісламу, подібно до того, як той, хто відчуває спрагу, прагне води. До речі, цю тенденцію я спостерігала в Туреччині, де всі мечеті переповнені людьми від 18 до 40 років.
Наразі спостерігається дуже потужна інтелектуальна, саме інтелектуальна експансія ісламу. У жодному разі не військова, не силова, і навіть не пропагандистсько-місіонерська. Люди приходять в іслам, вивчивши та зрозумівши, що це таке, а прагнення до вивчення релігієзнавства у всьому світі зараз дуже сильне. Всі втомилися від цієї нескінченної аморальності, від цього шаленого добування грошей, втомилися від розважального боку нашого життя. Люди хочуть моральності, чистоти – а це і є іслам. Якщо ми подивимося на парламент Англії, то побачимо як етнічні англійці – члени парламенту, до речі, спадкові лорди, приймають іслам. Це дуже великий показник. Я в жодному разі не закликаю людей приймати іслам, я закликаю людей дізнатися, що це таке, зрозуміти, що існує щось узагальнююче все і вся - Коранічне писання, яке з глибоким повагою ставиться до віруючих інших релігій - юдеїв і християн, називаючи їх з повагою "ахлуль" кита. Тому для всіх нас дуже важливим є прояв найвищої уваги до всіх релігій, особливо до християнства та ісламу. Адже у нас не прийшли мусульмани та не прийшли християни. У нас етнічні, наші власні християни та мусульмани. Прийшли у нас інші релігії. Російським царям та імператорам вистачало і мудрості, і політичної зрілості, і соціальної справедливості розуміти, що Росія – земля двох споконвічних релігій. Причому якщо говорити відверто, то іслам з'явився в Росії за 150 років до християнства. До того ж він прийшов на "власних ногах" водними шляхами через Каспій і Кавказ, піднімався Поволжям, у той час як християнство у нас було декретовано, і в один ночі Росія стала християнською просто указом Володимира Червоне сонечко, який загнав усіх у Дніпро і сказав: "Відтепер ми християни". Причому люди подумали, що це предмет їжі та запитали: "А з чим це їдять?" То справді був цікавий історичний прецедент. Проте обидві релігії є етнічно, генетично, національно нашими.

– Що ж є ісламом для людини?
- Насамперед – це спосіб життя. І цим він відрізняється від інших релігій. Ви прокидаєтеся вранці мусульманином, ви проживаєте день мусульманином, і ви лягаєте спати мусульманином. Більш того, Пророк Мухаммед (мир йому) сказав чудову річ, на яку ми повинні орієнтуватися: "Щоранку людина ставить свою душу в заручниці, а ввечері вона її отримує обтяжену гріхами, або полегшену і прикрашену благодіяннями". Що мені не подобається у структурах, так би мовити, заснованих на вірі? Там ви апріорі знаєте, що прийдете в неділю до храму Господнього, сповідаєтесь, причаститеся і вийдіть звідти "безгрішним". А весь тиждень ви живете собі на користь, десь на рівні підкірки усвідомлюючи, що в неділю ви прийдете та очиститеся від гріхів. Мені здається, що це є дуже елементом, що розхолоджує, що допускає вчинення гріха. В ісламі не можна прийти в п'ятницю до мечеті сповідатися, причаститися і вийти звідти безгрішним. В ісламі ви відповідатимете за кожен свій гріх. Причому іслам наполягає як на скоєнні тауба (покаяння), він ще наполягає, щоб зло було вкрите добром на користь потерпілого. Жодна смертна людина на землі не зможе відпустити ваш гріх. Це дуже важливий момент.

Сьогодні такі терміни як "ісламський фундаменталізм", "ісламський радикалізм" міцно увійшли до лексикону обивателя. Іслам насамперед асоціюється з тероризмом, а всіх вчителів, які закликають до повернення в іслам, звинувачують у потуранні екстремістам. На вашу думку, чому таке відбувається?
- Ви знаєте, мені сподобалося, коли в одній із програм, якщо я не помиляюся, Володимира Познера, зайшла розмова про фундаменталізм. І там Володимир Лукін, якому дорікнути за тенденційність до ісламу дуже важко, - він немусульманин, - сказав чудову річ, що фундаменталізм - це повернення до основ. Тому в цьому сенсі фундаменталізм – це чудово! І не лише в ісламі. Було б непогано і для християнства повернення до основ, тобто до того, що заповідав Ісус, бо це найбільший Господній посланець і в Корані Всевишній говорить про нього: Це моє слово, і Я зміцнив його духом від Себе.
У нас дуже неправильно слово "фундаменталізм" нагородили негативним знаком, тому що повернення до джерел моральності - це завжди позитивно. Те саме можна сказати про іудейський фундаменталізм - як про повернення до Тори. І якщо в Торі говориться, що Бог "розсіє євреїв по світу" і "вони будуть малими серед великих" і як "послід на вулицях", доки не прийде Мошіях, держава Ізраїль не повинна бути утворена, а її, проте, утворюють. І фундаменталізм в юдаїзмі - це насамперед відмова від утворення Ізраїлю.
Подивіться, що діялося, коли увійшли американці до Іраку. Це ж окупація чистої води. Усі це знають. Це знають і американці насамперед. Але хто міг протистояти їм? Ні Франція, ні Німеччина, ні Росія. Але це могли б зробити мусульманські філософи та богослови рівня Бутія - найбільшого вченого, людини глибокого аналітичного багатства, але їх ніхто не слухає. Їм не дають трибуни. Інші ж стоять осторонь того, що відбувається: не те, щоб їм було нецікаво, а просто вважають, що втрутиться вони, чи ні, все одно нічого не зміниться, виправдовуючи свою позицію тим, що в хід подій втягнуті такі потужні державні структури, які мають таку потужну зброю і такі потужні засоби масової інформації, що протистояти їм. Може тому легко навішувати ярлики на цілі країни.
Великі фахівці-ісламознавці живуть у Єгипті, Сирії та Йорданії. У Саудівської Аравіїта Еміратах всі інженери, лікарі - сирійці, йорданці та єгиптяни. А Сирія оголошується віссю зла. Це все одно, як, якщо в Росії живе якийсь Іванов, Петров, Сидоров – терорист, і Росію оголосять віссю зла. Так, у Сирії, може, мешкає кілька людей, які є терористами, але до чого тут ціла країна?
-Я особисто знаю Бутія, ісламознавство та кораністика якого вивчається у всьому світі. Але хто з високих політиків, які мають свої корисливі цілі, його слухатиме? Ніхто. Тому що він – громадянин Сирії, а Сирія – самі знаєте хтось...

Давайте поговоримо про кораністику. Не секрет, що багато терористів прикриваються прапором ісламу задля досягнення своїх політичних ідей, тема джихаду популяризується, кількість шахідів збільшується. Що говорить Коран про ці явища?
- По-перше, давайте одразу наголосимо, що такого поняття як "ісламський тероризм" не існує. Злочинці не мають ні національності, ні релігії. А за Кораном, такі люди – злочинці. І відплата для них одна – смерть. Будь-який вбивця має бути вбитий. Як тільки ми проведемо експертизу і прийдемо до спільного знаменника, а він є у всіх писаннях: і не убий ти душу, не побажай іншому, що не побажаєш собі, не вкради, і так далі. Це заповіді та заборони фундаментального спрямування. Тому люди, які вчиняють злочини, повинні одразу позбавлятися конфесійного чинника. Ми не маємо права сказати, що цей терорист був мусульманином, чи юдеєм, чи християнином. Він перестає бути таким, бо він злочинець, він поза релігією. Його потрібно судити з Цивільному кодексу. А потім термін "ісламська загроза"... Він абсурдний сам собою. Слово "іслам" означає "світ". А в нас виходить "мирна загроза".
Проте термін існує. І я вам скажу, чому. Тому що зараз все більше людей починає приймати іслам. Тобто люди розчаровані у християнських концепціях. Розчарування походить від дуже потужного надходження науково-технічної інформації та дуже багато вчених, які сповідували саме християнство, переконалися у неправильному концептуальному змісті біблійного тексту. Французьку академію наук в особі Моріса Букаї ми ніяк не могли б засудити до якоїсь упередженості чи безпринципності. Це вчений зі світовим ім'ям, антрополог, геолог, ось і він уже говорить про те, що іслам прийматимуть люди, які мають найширший спектр знання. Тому що коранічний віроустав - саме коранічний віроустав - не вступає ні в який розріз, ні в яку суперечність із науковими даними, тоді як у біблійному віроуставі ми бачимо протилежне. Тому люди, які набули потужного наукового знання наприкінці ХХ і набувають початку XXIстоліття читають уже біблійний текст холодно. У них не рухається нічого в душі. Чому? Коли відкриваємо Біблію, ми бачимо сильне порушення науково-технічних аспектів. Коли ми відкриваємо Коран, бачимо потужні поправки до біблійного тексту. У Біблії йдеться про те, що Господь створив наш світ за 6 днів і на сьомий відпочивав. Важко не помітити всю абсурдність нав'язування Господньої сутності фізіологічного почуття втоми. Якщо це Суперрозум, Суперсила - вона ні в чому не потребує, і коли приписується "на сьомий день Господь відпочивав", - ми вже трошки розчаровані.
Далі - первинність світла до виникнення зірок, які його, як кажуть, видають випромінюють або створення тваринного та рослинного світу до створення сонця... Але ось відкриваємо коранічний текст і читаємо, що Господь створив світ за 6 днів, і одразу блискавично дуже висока наукова толку виправлення - за день завдовжки 50 тисячоліть. Чи міг Мухаммед-пророк, на території Аравійської пустелі, у VII столітті, взяти на себе велич вносити поправки наукового штибу до тексту Біблії?!
Якось Кейт Мор - лауреат Нобелівської премії з медицини з Канади, автор підручника з ембріології, за яким навчається весь світ, мені сказав: "Ви знаєте, Валеріє, єдине Писання - це Коран". Причому це говорив католик. І пояснив чому: "Тому що розвиток плода у утробі жінки розписано так, що це можна було зробити тільки з технічним озброєнням ока". У Корані йдеться, що "людина народжується із суміші та росте у трьох середовищах та трьох пітьмах". Нещодавно було встановлено вченими-медиками, що стінки жіночої матки складаються з трьох видів тканини. Так ось, Кейт Мор, мені сказав, що якби він прочитав Коран 20 років тому, зробив би це відкриття на 20 років раніше. Космічна фотозйомка із супутників дозволила зробити висновок, що фауна океанів практично не поєднується. Косяки риб та стада китів мігрують своїми маршрутами, у своїх водах. Океанолог Жак Ів Кусто (до речі, він сповідував іслам) бачив під водою одвірок риб, який ніби натикається на невидиму стіну, розвертається і вирушає додому. Пояснення він знайшов у Корані, де сказано, що є природні перешкоди у воді. Одні для людей, інші для морської фауни та флори.
Інше. Лише після появи сучасної апаратури геологи дізналися про те, що гори височіють над землею лише на одну п'ятнадцяту своєї величини, і є як би якорями земної кори. Про це в Корані говориться давно, щоправда, від імені Аллаха, що він створив землю та зміцнив її горами. Тож вічна книга Коран несе у собі стільки таємниць! Причому таємниць, що щиро приголомшують сучасну людину.

Якщо можна, Валерію-імане, продовжіть відповідь. Як бути все ж таки з терористами та шахідами? Вони також говорять про іслам.
І Сунна, і Коран пишуть, що за межами ваших кордонів ви не маєте права вбивати нікого. Вони на вас ще не напали... Шейхи та мулли, які говорять про "дівчата в раю", - це зовсім не мусульмани і проповідують вони не зовсім чи зовсім не те, що є істинним ісламом. Що стосується слів Мухаммеда про недопущення тероризму в ісламі, то ці слова розсипані по багатьох хадисах (або "розповідях, переказів") Пророка: "Воістину, той, хто вбив себе (навмисно), буде покараний вогнем, в якому він оселиться назавжди, і він не вбився на нього, і він не вбився назавжди, в нього він не вбився назавжди, в нього він не вбився назавжди, в нього він не вбився назавжди. безперервно буде завдавати їм удару собі в живіт у вогні пекла, вічно". (Хадіс, переданий Аль-Бухарі та Муслімом).
Ось висловлювання з самого Корану: "Хто уб'є душу не за душу і не за злочин, той подібний до вбивці всього людства" (сура 5, вірш 32) і "Воістину, Ми піднесли, звеличили синів Адама" (сура 17 вірш 70).
Але мені найбільше подобаються слова Пророка Мухаммеда з хадиса від Фадаля ібн Убейда - і ці слова я зробила б епіграфом до нашого інтерв'ю: "Істинно віруючий - той, - каже Пророк - з ким люди, незалежно від того, віруючі вони чи безбожники, почуваються спокійно і безпечно". Наш Пророк сказав дуже важливу річ: людина, яка вчинила терористичний акт, вибула з нас, перестала бути однією з нас. А в Корані написано: "Слухайте пророка, бо він каже те, що Я закидаю йому говорити". І якщо Пророк сказав, що людина, яка вчинила теракт, вибуває з нас, ми приймаємо це за абсолют.
Існує дуже гарний хадис Пророка, який звучить наступним чином: якщо два мусульманини схрестили мечі, то і вбитий, і той, хто вбив, йдуть у пекло. Коли ж пророка запитали: "Добре, хто вбив іде в пекло, а той, який убитий - чому? "А в нього теж був намір вбити", - відповів Пророк.
Коран не терпить неправильної інтерпретації. За смерть невинного ви горите в пеклі, тільки так і не інакше. І немає жодної різниці в тому, якого віросповідання ця людина. Правовірні – це не лише мусульмани. До людей християнської та іудейської конфесій у Корані звернення, як до шанованих, це люди Писання. Люди, які були обрані Господом Богом. Тому, як і Старозавітне торичне писання, і Новозавітне євангелічне писання, і Коранічне писання, і, безумовно, Ведичні писання, і зороастрійська Авеста, безумовно, були послані однією рукою. Тобто, авторство, вибачте мені, може, це дещо вульгарний термін, всіх писань належить одному й тому ж Творцю. Тому ми не робимо різницю між християнами, іудеями, мусульманами... Ми робимо різницю між язичниками, атеїстами та віруючими. Тому, якщо ви вбиваєте християнина чи юдея, ви вбиваєте віруючого в Бога людини. Ви не можете його вбити, доки він не веде проти вас військових дій. Ті теракти, які скоюються проти дітей, жінок, старих людей ніяким чином не втягнутих у військові дії, це, безумовно, злочин. Коли вибухають електрички і гинуть сотні людей - це теж злочин, який не має жодного відношення до ісламу. У Корані написано дуже чітко: "І не убий ти душу, що Господом твоїм освячена була. Боріться за Господню справу лише з тим, хто бореться з тобою, а якщо ворог припинив війну, то зброю склади". Тому конфлікти, які зараз вирішуються військовими діями, їх неможливо назвати релігійними, конфесійними. Вони всі геополітичні. Як, наприклад, із територіальними домаганнями в Ізраїлі. Там про релігію взагалі не йдеться, бо Аль-Акса стоїть на тому місці, де знаходився храм Соломона. Стіна плачу - це те, що залишилося від цього храму, колись побудоване за указом Всевишнього, коли Він сказав Дауду та Соломону: "Возбудуй дім імені Мого". Це благословенне Богом місце. І коли люди там починають вбивати один одного – це чисто геополітичний конфлікт.

- Що таке поняття "джихад" в ісламі?
- У багатьох ісламських філософів, учених. "Убий невірного" тлумачиться тільки одним чином - невірного в собі. Того невірного, що всередині тебе. Джихад трактується тільки як зусилля на Господньому промислі. Про це говорять найбільші ісламознавці світу. Словом, джихад – перемога над собою, суто психологічна категорія. Військовий джихад - це надзвичайно рідкісна річ, коли настає на тебе ворог, переходить твій державний кордон або кордон твоєї власності, тебе виганяє з твого дому, позбавляє всіх соціальних, політичних та матеріальних прав. Тоді ви повідомляєте йому військовий джихад. Точніше-оголошує завжди глава держави, який може узгодити це з муфтієм, але вони мають дійти одного рішення.
Ми дуже часто матеріально обумовлені, вибачте мені, зухвало матеріалістичні та прагматичні. І от коли ви можете собі щось заборонити, всілякі, наприклад, надмірності... Коран наполягає на благополуччі, а не на аскетизмі. Аллах каже: "Я вам дав у служіння всі блага світу". Тому людина повинна жити комфортно, в гарному приміщенні, мати добротну їжу і гарний одяг - "наряджатися в прикраси, найошатніший одяг" (30-а сура). "Їжте і пийте досхочу, - каже Аллах. - Тільки не віддавайтеся надмірностям". Тобто ви можете жити у чудовому, багатому будинку, але другий будинок вам не потрібен – це надмірність. Коли ви можете побороти в собі прагнення до надмірностей, до нечуваних грошей, любов до золота і жінок, ви робите великий джихад, "Джихад Кабір" і вбиваєте невірного в собі

У центральноазіатському регіоні люди стикаються з таким перебігом, як ваххабізм, про який багато хто має невиразне уявлення. Валерія-імане, просвітите, будь ласка...
- Сповідування салафізму, те, що зараз почали називати іншим словом – "ваххабізм" – породжує відхилення від коранічного ісламу. Місія шейха Мухаммеда Абдул Ваххаба була дуже жорстко відмежована тією територією, тим національним менталітетом і тим часом: араби вже відійшли від коранічного ісламу, вдалися до спокус, розпусти, надмірностей. Ваххаб прийшов, щоб повернути їх на вірний шлях, тобто на Господній шлях. То справді був кінець XVIII століття. Ідеологія була в нього прекрасна, але дуже огидна і кровопролитна була стратегія. Він вважав, що повернути треба за будь-яку ціну. Під його прапорами воювали і в Північній Африці, Магребі, і в нинішній Йорданії, Сирії та Лівані. Але це релігійна доктрина була тимчасова. Вона себе вичерпала і тим часом і національним менталітетом.
Імпортування релігійної доктрини, що віджила, на нинішній менталітет. нинішню культуру, рівень цивілізаційних відмінностей смішно, наївно та короткозоро. Тим більше, що ґрунт, куди імпортується ваххабізм, не підходить для вирощування його ідей. Наприклад, якщо ми візьмемо понад 20 мільйонів високоосвічених російських мусульман, для них ідеї Абдул Ваххаба просто абсурдні, жорстокі та неприйнятні. Те саме відбувається і в інших місцях, але існують країни, де цивілізаційний рівень надзвичайно низький, я маю на увазі ідеологічний і які видають одне за інше. Їм здається, що це боротьба проти невірних. Насправді, це боротьба за різницю в цивілізаційному розвитку, різницю, припустимо, і рівня життя, за все. Їм здається, що вони так обділені, бо вони невірні, не мусульмани. Якщо вони самі за чудових умов, природних ресурсів неосвічено і неорганізовано ставляться до своїх багатств, це їх проблема, це проблема релігії. Мойсей 40 років водив народ пустелею, щоб змінити менталітет народу-раба, а вони хочуть за короткий термін халіфат збудувати. Це неможливо.
Потрібно вміти відокремлювати релігію від політичних рішень. Подивіться, як формувалося, наприклад, в Афганістані талібська течія на чолі з Бін Ладеном для протистояння російським військовим. Воно було вирощене політологами, яким платили дуже великі гроші, щоб вони грамотно збудували цю машину, розгойдали і запустили її. Російських в Афганістані давно вже немає, але машина продовжує працювати, тобто є інерційний момент. Таліби настільки відірвані від дійсного стану речей, що, будучи загнаними в інші рамки, вони абстрагувалися від цивілізованої атмосфери навколо себе, настільки її не січуть, якщо говорити вульгарно, що думають, що те, що вони роблять - це правильно. Чому? Тому що вони не мають перегляду ситуації. Ситуація змінилася, а вони діють за інерцією. Це дуже страшно.
Те саме, мені здається, відбувається, як не дивно, і в Палестині. Абсолютно: євреї діють за своїм інерційним процесом, а палестинці - за своїм. Обидві сторони не можуть сісти за стіл переговорів та знайти спільної мови, Тому що й ті, й інші озлоблені, і в тих, і в інших великі претензії, і ті, й інші відкидають здоровий глузд.

Існує думка, що жінка в ісламі майже не має прав. Вона може бути взята в гарем, її змушують носити хіджаб, а при розлученні може взяти ті коштовності, що на ній.
- Ця думка - лише поширений стереотип, породжений цілковитим невіглаством. Ніде жінка не має стільки прав, скільки в ісламі. Жінка має бути, перш за все, дуже вишукано та красиво одягнена. Коли жінка виряджається в одяг чорного кольору, то знайте, що цей колір ніякого відношення не має до Корану, у світі єдиного писання Господнього, де привертається увага читача до кольору, до колірної гами; де Аллах Всевишній каже: "Я вам дав повну гаму фарб, яку ви повинні використовувати. І ще: Хто наклав заповіт на ті прекрасні дари, які я дав вам у служіння?" У Корані немає аскетизму. Людина має жити комфортно та красиво. І Коран не вимагає, щоби жінки носили чадру. Ні чадру, ні чорний одяг. Говорити про те, що чорний колір паранджі або аба є диктатом ісламу - неписьменно. І якщо в Корані деякі роблять посилання на те, що там написано: "О, посланнику, скажи своїм дружинам, щоб вони тугіше зав'язували ковдру на собі, щоб бути впізнаними". Це було пов'язано з тимчасовим періодом, оскільки в тому районі, де жив Пророк, жили люди пристрасні і могли зробити його дружинам непристойну пропозицію. Щоб цього не сталося, було дано такий наказ. А те, що зараз носять чадру – це традиція, перевага: географічна, ментальна. Це перевага та, яку ставить, припустимо, чоловік зокрема, або держава загалом. Це вже не коранічне.
Щодо полігамії, то Коран говорить і про це. Полігамія зараз дуже відійшла
в арабському світі. Араби все більше дотримуються четвертої сури Корану: "Якщо відчуваєте ви, що справедливості ви до них не дотримуєтеся, беріть за дружину лише одну". Але є винятки. Якщо жінка недієздатна, не може дати спадкоємця, а чоловік, безумовно, має право на спадкоємця, він не кидає дружину, як це робиться в Європі, де при розлученнях жінка часто залишається без засобів для існування або принаймні – вона дискримінована; він продовжує сімейне життяз бездітною дружиною та бере другу. Причому чоловік шанобливо та справедливо ставиться до обох однаково. Це дуже важливо. Якщо ви купили 100 г золота одній дружині, то повинні купити 100 г золота і другий. І ні на грам менше, інакше буде порушено справедливість. Відсоток подібних шлюбів у країнах Сходу є надзвичайно низьким. А в таких країнах, де жінки більш емансиповані, як Сирія, Ліван, Йорданія, Ірак, за рідкісним винятком багатоженство практично відсутнє.
Щодо розлучення. Шлюбний дар, який наречений дає, залишається нареченою на все життя. Більше того, законодавчо завжди декларується, у якому разі вона його позбавляється: якщо змінила, чи скажімо, була ініціатором несправедливого розлучення і таке інше. Якщо дружина дотримується своїх подружніх обов'язків, цнотлива, в чистоті дотримується те, що їй заповідано дотримуватися, чоловік ніколи в неї нічого не може відібрати. Все залишається їй: і дах над головою, і коштовності, і подарунки, і він іде без нічого.
Ще один цікавий момент. Якщо жінка з арабської сім'ї прийшла на роботу, то вся її зарплата йде їй у кишеню, минаючи сімейний бюджет. Тобто жінка-мусульманка набагато повноправніша, ніж християнка. Ось ви приходьте до магазину, стоїть жінка, вона вся у золоті. Ви приголомшені кількістю золота! Високе шанування дружини в будинку, ви не уявляєте, як чоловік тремтить перед нею! Говорю про це абсолютно відверто. Я прожила в Сирії 9 років, жила в Еміратах, інших арабських країнах і все це бачила. Це не як у нас, коли жінка тягне сумки по 10 кілограмів вантажу у кожній. Арабка, якщо що й носить, то лише ридикюльчик. Вона лише пальцем вказує, скільки кілограмів чого треба купити!
Про хіджаб. Задовго ще до Корану християни прикривали голову, і в Росії існувало таке прекрасне дієслово "опростоволосілася" - потрапила в халепу. Схвилювалась, це значить відкрила голову. Дуже цікаво, що всі російські імператриці носили головні убори. Знаємо російський класичний живопис, де всі російські дівчата-християнки в кокошниках, із щільно закритою головою. В ісламі це називається хіджаб.
Будь-яка релігія диктує покриття голови. Що стосується Корану, там про це йдеться так: "Накидайте шаль на голову і груди, щоб закрити розріз грудей". Специфічно, як має виглядати хіджаб, або як має виглядати покривало – нічого про це не йдеться. Але що треба покрити голову – це обов'язково. Це вже той фундаментальний диктат, що йде з християнства, і до християнства – з юдаїзму. Усі віруючі у Всевишнього юдеї покривають голову, всі віруючі у Всевишнього християни покривають голову, і всі віруючі у Всевишнього мусульмани покривають голову. Тут треба ділити людей не так на релігійні структури, але в віруючих і невіруючих. Те, що відбувається в Європі – це бити комара гарматою. Хто може заборонити жінці одягнути той головний убір, який вона хоче? Це її мода. Жак Ширак забороняє виходити у хіджабах. Яка його справа, що ця жінка носить? Я не можу зрозуміти, коли забороняють жінці носити те, що вона хоче. Якщо вона одягає міні-спідницю, це вважається гаразд речей, хоча це ж порнографія. А ось хіджаб, виявляється, не в нормі.
Усі біди наші від незнання.

У чому ж, на Вашу думку, корінь проблеми неправильного розуміння ісламу? І як вирішити це питання? Що сьогодні є найбільш сприятливим фактором для повернення в іслам і що є найбільшою на заваді цьому?
- Найбільше сприятиме освіта. Російська, та й будь-яка інша людина, була і залишається надзвичайно чутливою до релігійної правди. Це писав ще Володимир Соловйов набагато раніше революції. Вони чисті, вишукані, тонкі. -Це я говорю про всі народи, сформовані на одній і тій же культурі - російських, татарах, чувашах, калмиках та інших. Структури, побудовані на вірі в Бога багато - структура церкви, структура синагоги і т.д., і вони залишаються лише структурами, але це не сама віра. Тому ми маємо нести знання про віру. "Кличте до Бога мудрістю і красою мовлення, а якщо вони вас не зрозуміють скажіть світ і йдіть", - каже Коран. Ось вона – коранічна структура проповіді. А не насильством треба закликати до ісламу. Усі біди від незнання. Потрібно дати трибуну великим мусульманським богословам. Іслам приймають німці, французи... Іслам - це мир і безпека. Подивіться, у Лондоні 175 мечетей, а в Москві на два мільйони мусульман лише 5 мечет. Чому? Тому що англійці хочуть спокійно жити. Інтелігенція повинна в доступній формідати всім оточуючим, незалежно від національності та віросповідання, правдиву, неспотворену інформацію про іслам. Найсерйозніші проблеми в нашому житті та найсерйозніші конфлікти виникають через стереотипи. Часом переклад, що цитується "богословами", не має нічого спільного зі справжнім змістом Священного Корану, який там закладено. Це абсолютно вульгарний, неправильний переклад. Це й збуджує антиісламські настрої. Найстрашніше, коли такі фальсифіковані, агресивні, з неправедним викладом коранічного тексту робляться сайти. Вони робляться комусь на догоду, для когось цей засіб заробити. Релігія, яка може хоч якось підтягнути під виправдання терор, не є релігією. Людина, яка хоче мати уявлення про коранічний текст і про іслам, повинна знати, що їй слід читати текст, схвалений науково-дослідною академією Аль-Азхар Аль-Шаріф. У 9-й сурі 29-му аяті записано: "Бійте з тими з людей, хто в Господа і в Судний день не вірить. І не вважає забороненим те, що не дозволено Аллахом і Посланцем його, не визнаючи істини релігії Аллаха, до тих пір, поки вони вам данину платити не стануть, з своєю власною." Тут йдеться абсолютно контекстуальна, тому що в будь-якому Писанні будь-яка вказівка ​​має стояти в контексті. "Воюй" - не військовими діями. Це тут жорстко написано. "Воюй" - тобто не приймай у друзі, відкидаючи їх як свою громаду, і так далі - це не означає, що бери пістолет і стріляй у них. "Не вважають забороненим те, що не дозволено Господом". А Господом не можна вбивати, а Господом не можна красти, Господом не можна блудити, Господом не можна приймати алкоголь і психотропні препарати - про це написано: "Все, що п'янить і цькує розум ..." Господом не дозволена маса речей, які, якщо вони не будуть дотримані, зруйновані між собою. Саме дотримання Господніх завітів, зазначених і в Корані, і в Біблії, і в Торі, тому що фундаментальні заповіді та заборони одні й ті самі.
Якщо ж говорити про загрозу прозелітизму, всі ті, хто говорять про неї слабкі. Вони не можуть протистояти цьому. Для когось це захисна реакція, як робиться в Росії, коли говорять про експансію ісламу. А коли з ісламу йдуть молоді люди, продаваючись за безкоштовні майки, бейсболки західних місіонерів, то це вина не місіонерів, а вчителів та богословів, що не донесли світ освіти до молодих умів.
Коран каже, що сам Аллах зберігатиме своє слово. І коли в квартирі автора лунає телефонний дзвінок: "Мене звуть Андрій, мені 31 рік, я журналіст, випускник МДУ, прочитав ваш переклад і він перевернув усі мої життєві орієнтації, змінив всю систему поглядів", коли в Московській мерії на Новому Арбаті 600 чоловік сидять п'ять годин, слухаючи, то спокійно можна сказати: "Аль хамду лілля!"

Порохова Валерія Михайлівна -перекладачка Корану російською мовою, відомий громадський діяч, просвітитель. Народилася 1949 року. Належить до відомого російського дворянського роду. Батька Валерії розстріляно в роки сталінських репресій, і мати, як дружина ворога народу, народжує дівчинку на засланні, а в хрущовську відлигу повертається до Москви, де 30 років викладає в Московській медичній академії. Валерія закінчує Московський лінгвістичний університет, викладає у МІФІ та одночасно отримує диплом філософського факультету МДУ при Будинку вчених. 1975 року Валерія виходить заміж за громадянина Сирії Мухаммеда Саїда Аль-Рошда, випускника факультету шаріату Дамаського університету, який на той час був студентом, а потім аспірантом МІСІ. У 1985 році переїжджає з Москви до Дамаску, де приймає іслам і приступає до перекладу Священної Книги Коран як віроустава ісламу. У 1991 році переклад смислів Корану завершено і передається до науково-дослідної Ісламської академії Аль-Азхар Аль Шаріф (Єгипет, Каїр). Її переклад був визнаний улемами та муфтіями ісламу найкращим. Цей авторитетний науковий центр після кількох років ретельного вивчення вперше канонізував російський переклад. Каїрський університет надав Валерії Порохової звання почесного академіка, кваліфікувавши її переклад смислів Корану російською мовою як зразковий. Муфтій Сирії Ахмед Кефтар оголосив її своєю дочкою. З 1991 Порохова очолює Раду ісламського просвітницького центру "Аль-Фуркан". У 1997 році Генеральний департамент академії вирішує схвалити переклад. У тому ж році вона захищає докторську дисертацію з перекладу Корану.
В 2000 створюється релігійна організація російських мусульман "Прямий шлях", головою якої стає доктор філософії Алі В'ячеслав Полосін, а співголовою - академік, іман Валерія Порохова. Вона дійсний член Академії гуманітарних наук, член правління Євразійської міжнародної академії культури, її переклад Корану висувається на присвоєння премії "Книги року 1998", дійсний член Міжнародної академії інформатизації при ООН, дійсний член Російської академії природничих наук (секція геополітики та безпеки). Валерія Порохова нагороджена Духовним управлінням мусульман Центрально-Європейського регіону Росії медаллю "За духовне єднання", РАЄН - Почесним знаком академії "За заслуги у розвитку науки", Міжнародним міжакадемічним союзом при ООН - найвищою нагородою - орденом "Зірки Вернадського" першого ступеня. Нагороджена у Тегерані найвищою нагородою ісламського світу "Зберігач Священного Корану".

Нащадкова російська дворянка стала перекладачем священної книги ісламу

Коран, священна книга мусульман, перекладена російською мовою Іман Валерією Порохової. Іман (Віра) – таке ім'я отримала Валерія Михайлівна після того, як прийняла іслам.

Зустрічаючись з Іман Валерією, дивлюся на тиху тендітну жінку і дивуюся тому, як наважилася вона взяти на себе таку працю. Зважилася і впоралася з честю, коли дали дозвіл на видання Корану в перекладі Порохової мусульманське духовенство, Академія ісламу Аль-Азхар в Єгипті.

У відгуку Інституту сходознавства РАН зазначено: «Якщо у перекладача немає особливого дару - проникати в іншу культуру, він ніколи не відчує, не відчує атмосферу аравійського життя VII століття, в якій вимовлені були перші й останні слова Корану, а значить, не зможе донести сенс і дух його до читача, вихованого в інших традиціях. І це головне.

Переклад Іман Валерії Порохової визнано канонічним. Автор зуміла донести до російського читача зміст Корану, не занапастивши його форму, зберігши образність, стилістику, передавши поетику сур, урочистість.

Переклад Писання, - наголошує Порохова, - це не тільки і не стільки переклад іншою мовою словниково-мовних одиниць у їхньому граматичному оформленні, скільки передача сенсу слова, його унікальної значущості не тільки в Писанні в цілому, але і його конкретному словесному оформленні зокрема. Іншим перекладачем має стати дух Писання, яким він неминуче сповнюється і з якого черпає сили.

У Корані безліч слів, які включають різні смислові значення, несуть два, а то й три наголоси, породжуючи кожним інше розуміння суті. Айати (знаки) у Корані пов'язані з науками небес і землі правом, законом, історією, звичаями, побутом і життям людей, їх красномовством. Якщо перекладач не засвоїв сенсу всього, то, як би добре не володів арабською мовою, він не пізнає всю глибину вірша.

Дослівний переклад Корану неприпустимий, – стверджує Порохова. - Крім поетичного дару перекладач повинен тонко сприймати зворушливі миті сумнівів, нерішучості, розпачу пророка, викликаних невіглаством та недовірою до нього його одноплемінників. У цьому сенсі життя повернулося до мене великою ласкою. «Переклади смислів Корану» писала у Дамаску, у ній свекра-шейха, під невсипущим оком верховного муфтія Сирії. Він називав мене своєю дочкою, добрим янголом.

Дамаск!.. - Іман Валерія світлішає обличчям. - Щоразу, коли я там не буваю більше півроку, я шалено сумую цим містом. Велика дружна сім'я мого чоловіка зустрічає мене надзвичайно привітно. Все, що оточує мене, все, чим я живу, – все дихає невідомою мені благодаттю. Вона, благодать, присутня у всьому: у словах і помислах, у радості та смутку, в одязі, воді та їжі. Згодом я змогла поєднати все одним словом: іслам – спокій, чистота помислів, доброзичливість, безкорисливість. І я взяла в руки Коран, Господнє керівництво у житті. Вивчила, сура за сурою, здивувавшись відкриття та просвітлення душі та розуму, прийняла іслам.

За роки багаторічної праці все досконало спіткала ця жінка, яку згодом оберуть академіком Російської академії природничих наук, вона буде удостоєна найвищої нагороди Міжнародного міжакадемічного Союзу при ООН – ордену «Зірка Вернадського» першого ступеня.

Розповідаю про життя Іман Валерії Порохової і з тієї причини, що її батьки - з потомствених дворян, петербуржці. Зберігся запис у метричній книзі Царськосельського Катерининського собору, зроблений 2 червня 1906 року. У цьому вся соборі хрестилися дочки Миколи II, сам государ. У графі новонародженої дівчинки Н.П. Порохової (матері Іман Валерії) зазначено: батьки - дворянин Павло Костянтинович Порохов та законна дружина його, Олександра Леонардівна, обидва православні віросповідання. Сприймач хрещення – князь Микола Оглоблінський.

Після революції сім'я Порохових зазнала репресій. Батька сімейства розстріляли, а матір як дружину ворога народу заслали на Північ. В Ухті вона народила дівчинку Валерію.

Коли настала хрущовська відлига, мати та дочка Порохови повернулися до Москви, де їм надали квартиру та перерахували гроші за конфісковане майно. Валерія закінчила Московський лінгвістичний університет та перейшла на викладацьку роботу до Московського інженерно-фізичного інституту, де й познайомилася зі своїм майбутнім чоловіком, громадянином Сирії Саїдом Аль-Рошдом.

Тиха тендітна жінка досягла поставленої мети: Коран у перекладі Порохової пробудив у Росії мільйони шанувальників та прихильників. Росія - земля двох споконвічних релігій: християнства та ісламу. Важливо пам'ятати слова пророка Мухаммада: «Істинно віруючий - той, з ким люди, незалежно від того, віруючі вони чи безбожники, почуваються спокійно та безпечно».

довідка «нв»

Перший переклад Корану російською мовою (з французької) виданий за наказом Петра I. Потім за наказом Катерини II, зроблено ще один переклад з французької. Найвідоміший переклад з арабської здійснив Гордій Саблуков. Вже за радянських років Коран переклав арабіст академік Ігнатій Крачковський, але не дозволяв його публікувати, усвідомлюючи труднощі роботи, з якою, може, до кінця не впорався. Перший науковий поетичний переклад Корану здійснено учнем Крачковського Теодором Шумовським. У 1995 році вийшов переклад сходознавця Магомеда-Нурі Османова. Цей переклад поєднує у собі спробу точної передачі змісту та доступність розуміння мови. 2002 року вийшов переклад смислів Ельміра Кулієва. Він не є маститим вченим арабістом і сходознавцем, а також богословом. У 2003 році вийшов переклад Бетсі Шідфар. Особливість цього перекладу полягала у успішній спробі передати стилістику тексту.

В ім'я Аллаха,

Всемилостивого,

Милосердного

Єдиний сенс життя – це вдосконалення свого безсмертного підґрунтя (душі). Усі інші види діяльності безглузді за своєю суттю через невідворотність своєї загибелі.

Лев Миколайович Толстой

© Порохова В. М., 2013

© Оформлення. ТОВ Група Компаній «РІПОЛ класик», 2017

Як все починалося

Я відчуваю присутність, що палить захопленням високих думок,

Благоче почуття чогось, що проникає вглиб,

Чиє житло - промені заходу сонця, і океан, і життєдайне повітря,

І небо синє, і розум людський – рух і дух,

Що спрямовує все мисляче, всі предмети думок,

І все пронизує.

William Wordsworth, Complete poetical works

Ще в V ст., на останньому етапі доісламського періоду, який мусульмани називають тепер аль-джахілія(«Ера незнання»), Созомен, християнський історик з Палестини, писав, що сирійські араби відродили споконвічну віру Авраама, який не був ні юдеєм, ні християнином, оскільки жив у ті часи, коли Бог ще не дав людям ні Тору, ні Новий Завіт.

До появи світових релігій прогрес людства зводився до чистих випадковостей («незрозуміла випадковість!») і повністю залежав від обдарованих і богонатхненних особистостей. Вершиною цих інтуїтивних злетів стало Господнє пророцтво – безцінна низка провіщень семітських пророків (юдейських та арабських), що завершилася пророцтвом Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає!), що позбавив людей потреби в подальших Одкровеннях

Саме тоді виявився виключно релігійний геній Мухаммада. Він дав арабам духовність, яка чудово поєднувалася з давніми традиціями. У цій духовності таїлася така сила, що не минуло й сотні років, як у арабів вже була зовсім своя цивілізація та своя велика імперія, що простяглася від Гімалайських гір до Піренеїв. Вона формувалась виключно на релігійній доктрині єдинобожжя, яка не була забарвлена ​​жодними імперськими домаганнями.

Перший біограф ісламського Пророка, Мухаммад ібн Ісхак (пом. 767), свідчить, що незадовго до того, як Мухаммад знайшов свій пророчий дар, кілька мекканських курейшатів намагалися відродити ханіфія (справжню)віру Авраама. Імена трьох із них мусульмани добре пам'ятають і понині: Абдаллах ібн Джахш, двоюрідний брат Мухаммада, Барака ібн Науфаль та Зайд ібн Амр, дядько Умара ібн Хаттаба.

Отже, близько 610 р. арабський купець, який ніколи не читав Біблію і навіть не чув, мабуть, про Ісайю, Єремію та Єзекіїля, зазнав переживань, напрочуд схожих з видіннями давньоєврейських пророків. Мухаммад ібн Абдаллах з племені Курейш, мешканець процвітаючої Мекки, що в Хіджазі, щороку на місяць Рамадан віддалявся з сім'єю на гору Хіра для духовної усамітнення. У сімнадцяту ніч місяця Рамадан 610 р. на горі Хіра Мухаммад раптово прокинувся, оточений якоюсь незрозуміло приголомшливою Божественною присутністю. Пізніше він описав цей невимовний досвід у істинно арабському дусі: хтось стиснув його в обіймах, та так сильно, що в нього перехопило дух, і він відчув раптом, як з його вуст рвуться дивні слова: «Читай! В ім'я Бога твого, хто створив, хто створив людину!..»

Мухаммад пережив зустріч із всемогутньою надприродною Реальністю, яку єврейські пророки називали каддаш- Святість. Зіткнувшись з нею, стародавні євреї також відчували граничну фізичну і душевну напругу, подібну до почуття близькості смерті. Тяжкі переживання обрушилися ні з того ні з сього і викликали глибоке потрясіння. «Не бувало ще, щоб я отримував Об'явлення без такого почуття, ніби з мене виривають душу», – пізніше зізнавався Мухаммад. Але Господньою Волею та могутністю він «творив» один із найбільших духовних та мистецьких висловів Господнього волевиявлення. Мухаммад і сам розумів, що виражає арабською мовою невимовне доти Слово Боже. Слово Боже вперше прозвучало арабською мовою і стало тією Звісткою, яку згодом запишуть та назвуть «Аль-Коран» – «читання вголос».

Як вказує сама назва Священної Книги, Коран призначений для читання вголос і тому звучання мови є дуже важливою гранню його впливу. Коли в мечеті читають наспів рядка Корану, Божественне вимірювання звуку огортає мусульман з усіх боків та викликає відчуття Божественної присутності. Віруючий перетворюється на високе становище, стикається з високою Реальністю і владою, що таються за межами повсякденних явищ. Тому саме читання Корану вже представляє духовну дисципліну.

Майже кожна Сура, читана співуче в мечеті, нагадує мусульманам практично всі найважливіші догмати їх віри.

Коран немає єдиної сюжетної лінії і вимагає послідовної розстановки фрагментів. Він, навпаки, торкається найрізноманітніших тем: присутність Бога скрізь і в усьому, дає найпотужнішу аналітику історичних подій та місії попередніх пророків. У цій Священній Книзі Бог ніби відгукується на поточний стан справ: роз'яснює сенс розбратів та протиріч і розкриває Божественне вимір у людському житті. Слова приходили розрізнено, ніби відповідаючи розвитку подій та ступеню розуміння глибинного змісту.

Коран постійно закликає мусульман «дивитись» Бога «в знаменнях» природи і сприймати навколишній світ як Богооб'явлення: навчитися дивитись крізь уривчасті явища, за якими відкривається всемогутність споконвічного буття – всюдисущої вищої Реальності, і зобов'язує мусульман виховувати в собі сакральне, засноване на символах, умонастрій – захоплення красою та досконалістю природи, яка є людиною Божественною присутністю:

Воістину, у створенні землі та неба,

І в зміні мороку ночі світлом дня,

І в кораблях, що перетинають моря для потреб людей,

У воді, що Бог з небес зводить і нею повертає життя землі,

У русі та зміні вітрів,

Що хмари між небом і землею, як слуг своїх переганяють,

Воістину тут криються знаки для тих, хто розуміє.

Коран, 2: 164

Саме такий підхід пізніше дозволив арабам розвинути унікальну традицію природознавства, у якій іслам, на відміну християнства, не бачив великої загрози віри. У той час як багато християн Заходу були переконані, що наука – найлютіший ворогрелігії, мусульманські містики у своєму спогляданні часто вдавалися до математики та природничих наук і вважали, що характерною рисою ісламу як віри є стійкий культ розуму. Ісламський принцип ідж-тихада(незалежного судження) спонукав мусульман бути сприйнятливими до всього нового, усвідомлюючи, що Коран вимагає невпинного самоаналізу та перегляду своїх поглядів. Дослідження природи підтверджувало, що у світі є Вищий вимір, про який можна говорити лише знаками та символами. Навіть опис Страшного Суду та райських насолод не слід розуміти буквально – це лише притчі, що оповідають про найвищу позамежність Реальності.

Коран повертає віруючих до загальносемітської ідеї Божественної єдності та визнає в ньому ассамад- «Безпричинну Причину всього сущого», те, що мусульманські філософи називають «Необхідно Сущим», тобто незалежним у своєму існуванні ні від чого іншого.

Всі три монотеїстичні релігії (іудаїзм, християнство та іслам) – по суті активно діяльні. Усі три зосереджені у тому, щоб Воля Божа виконувалася як на небесах, а й у землі. Головний сюжет усіх трьох пророчих релігій – зустріч, особисте спілкування Бога з людиною. Такий Бог сприймається як керівництво до дії: Він кличе до Себе, але надає свободу вибору – ми маємо право прийняти Його керівництво, любов і турботу або відмовитись від цього. Він пов'язаний із людьми через діалог, а не безсловесне споглядання. Бог промовляє Слово, яке і стає осередком релігійного поклоніння. Більш того, Його Слово змушене втілитись на землі і перенести всі муки та страждання порочних та трагічних обставин людського життя. При цьому легковажна віра в те, що всі біди на землі відбуваються за Божою волею, нерідко змушує миритися з тим, що абсолютно неприпустимо для благополуччя соціуму.

Валерія (Іман) Михайлівна Порохова(14 травня 1940, Ухта, СРСР) - російський професійний перекладач-синхроніст з англійської мовита мусульманський громадський діяч. Набула популярності як автор смислового перекладу Корану з англійської на російську мову, який на сьогодні витримав 12 видань і викликав неоднозначні оцінки з боку вчених.

Є членом низки громадських академій – дійсний член Академії гуманітарних наук (з 1996), член правління Євразійської міжнародної академії культури (з 1996), дійсний член Міжнародної академії інформатизації, Російської академії природничих наук (РАЄН) (секція геополітики та безпеки, 1999). Почесний професор Євразійського національного університету імені Л. Н. Гумільова.

Біографія

Дідусь по матері – дворянин Павло Костянтинович Порохов, а бабуся – Олександра Леонардова, батько розстріляний у роки сталінських репресій, згодом реабілітований. Мати – Порохова Наталія Павлівна, охрещена 2 червня 1906 року в Царськосельському Катерининському Соборі. Як дружина ворога народу, народила Валерію, перебуваючи на засланні, а в хрущовську відлигу змогла повернутися до Москви і 30 років викладала в Московській медичній академії.

Валерія Михайлівна закінчила Московський державний педагогічний інститут іноземних мов імені Моріса Тореза (МДПІІЯ), в історії якого першою захистила диплом на іноземною мовою. Керівник диплому – Цвєткова З. М.

Після закінчення інституту 18 років викладала у Московському інженерно-фізичному інституті. Одночасно навчалася та отримала диплом філософського факультету МДУ при Будинку Вчених.[уточнити]

У 1975 році вийшла заміж за громадянина Сирії Мухаммада Саїда аль-Рошда, випускника факультету шаріату Дамаського університету, який на той час був студентом Московського автомеханічного інституту з подальшою аспірантурою в Московському інженерно-будівельному інституті.

У 1981 році була охрещена у православ'я.

У 1985 році переїжджає з Москви до Дамаску, де прийняла іслам та ім'я Іман (араб. - Віра). Розпочинає роботу над перекладом Корану, завершену до 1991 року.

З 1991 року очолює раду московського ісламського просвітницького центру «Аль-Фуркан», генеральним директоромякого є її чоловік Мухаммад Саїд Аль-Рошд.

2000 року стає співголовою релігійної організації російських мусульман «Прямий шлях».

З 2001 року є заступником голови політичної ради Євразійської партії Росії, яку очолює Абдул-Вахед Ніязов.

У 2014 році була обрана до ради клубу «Стратегія – Гармонійний світ».

Є президентом міжнародного фонду «Міжконфесійна згода та стабільність».

Переклад Корану російською мовою

Сама Порохова описує свою роботу так:

Матеріал з Вікіпедії – вільної енциклопедії

Кор ан (араб.

Qur"an) - релігійна книга, священна для прихильників усіх ісламських напрямів. Вона служить основою мусульманського законодавства як релігійного, так і цивільного.

Етимологія

Згідно з традиційними мусульманськими поглядами слово "Коран" є звичайним арабським віддієслівним іменником від дієслова "кара'" - "він читав". На думку сучасних дослідників, слово "Коран" походить від сирійського "керьяна", що означає "читання, урок Писання". Мусульмани вважають, що Коран передавався Мухаммаду частинами в Мецці та Медіні між 610 та 632 роками. Нової Ери через архангела Джебраїла

Складання Корану

Коран, як єдина книга, був складений після смерті Мухаммада, раніше він існував у вигляді розрізнених записаних списків і в пам'яті сподвижників.

Після смерті Мухаммада, коли в одній із битв загинуло 70 читців Корану, які знали весь Коран напам'ять, з'явилася загроза втрати Корану. За рішенням першого халіфа Абу-Бакра були зібрані всі записи, всі вірші Корану, але у вигляді окремих записів. Джерела цього періоду свідчать, що через дванадцять років після смерті Мухаммада, коли Усман став халіфом, у ході були різні записи Корану, зроблені відомими соратниками пророка, зокрема Абдаллахом ібн Масудом і Убайй ібн Каабом. Через сім років після того, як Усман став халіфом, він наказав систематизувати Коран, спираючись насамперед на записи Зайда, супутника Мухаммада. Сім способів читання канонічного тексту Корану було встановлено Абу-Бакром.

Коран складається з 114 сур - глав, розташованих в основному від великих до менших. У свою чергу, кожна сура поділяється на окремі висловлювання – аяти.

Усі сури Корану, крім дев'ятої, починаються словами: «В ім'я Аллаха, Милостивого, Милосердного…» (арабською: «Бісмі-Ллахі-Р-рахмані-Р-рахім…»).

Сьома сура найдавнішого рукопису Корану (сер. VII століття).

Всього у Корані 77 934 слова. Найдовша сура, 2-а, налічує 286 аятів, найкоротші - 103, 108, і 110-та - 3 аяти. У аятах від 1 до 68 слів. Найдовший аят - 282 аят, 2 сури. Аят про борг. Найважливіший аят - 255 аят, 2 сури, званий Аятуль-Курсі (Аят Трона).

У Корані переказуються історії багатьох персонажів та події християнських та іудейських релігійних книг (Біблія, Тора), хоча деталі часто відрізняються. Такі відомі біблійні фігури, як Адам, Ной, Авраам, Мойсей, Ісус згадані в Корані, як пророки Ісламу (Єдинобожжя).

В ісламській традиції одкровення ці сприймаються як мова самого Аллаха, котрий обрав Мухаммада для пророчої місії. Зібрані воєдино, зведені в один список, у період правління османського халіфа (644-656 рр.), ці одкровення склали канонічний текст Корану, який дійшов до наших днів у незмінному вигляді. Перший такий список датується 651-м роком. Багато спроб, протягом півтори тисячі років, внести хоча б якісь зміни до священного тексту Корану, для різночитань та подальшої критики послідовників Ісламу, зазнали невдачі.

Для більш ніж півтора мільярда мусульман Коран - священна книга.

Видатні художні достоїнства Корану безумовно визнані всіма знавцями арабської словесності. Однак багато хто з них губиться при буквальному перекладі.

Крім Корану, мусульмани визнають і інші священні книги, однак вважають, що решта Писань втратила свою роль після початку послання Корану, який є останнім з Писань і буде останнім Писанням до Судного Дня.

Обов'язки мусульманина перед Кораном

По шаріату, мусульманин несе такі обов'язки перед Кораном:

Вірити в те, що Благородний Коран є Словом Всевишнього Аллаха і вчитиметься читати його відповідно до правил вимови (таджвіда).

Брати Коран в руки лише в стані обмивання і перед читанням вимовляти: А'узу бі-л-Лахі мін аш-шайтані-р-раджим! торий змилується тільки над увірованими)) При читанні Корану треба по можливості звернутися в бік Кааби і виявляти граничну повагу і при читанні, і при слуханні його текстів.

Тримати Коран на високих (полицях) та чистих місцях. Не можна тримати Коран на низьких полицях і не можна класти на підлогу.

Строго слідувати (наскільки вистачає сил) всім Приписам, зазначеним у Корані. Все своє життя будувати відповідно до моральних принципів Священного Корану.

A. MEKКАНСЬКІ СУРИ

Сури 1 періоду (поетичні)

96, 74, 111, 106, 108, 104, 107, 102, 105, 92, 90, 94,

93, 97, 86, 91, 80, 68, 87, 95, 103, 85, 73, 101, 99,

82, 81, 53, 84, 100, 79, 77, 78, 88, 89, 75, 83, 69,

51, 52, 56, 70, 55, 112, 109, 113, 114, 1.

Сури 2 періоди (рахманські)

54, 37, 71, 76, 44, 50, 20, 26, 15, 19, 38, 36, 43,

72, 67, 23, 21, 25, 17, 27, 18.

Сури 3 періоди (пророчі)

32, 41, 45, 16, 30, 11, 14, 12, 40, 28, 39, 29, 31,

42, 10, 34, 35, 7, 46, 6, 13.

Б. МЕДИНСЬКІ СУРИ

2, 98, 64, 62, 8, 47, 3, 61, 57, 4, 65, 59, 33, 63, 24,

58, 22, 48, 66, 60, 110, 49, 9, 5.

Хадіси Кудсі

"Задовольняйся малим - і не будеш потребувати; позбудься заздрості - і будеш, спокійний; віддаляйся від забороненого - і твоя віра стане щирою. ити вічно".

"Не будь тим, хто допускає упущення в покаянні, хто бажає Вічного життя в Раю, але не робить добрих діянь. Якщо йому дають, він не задовольняється цим, а коли його позбавляють [чого-небудь], він нетерплячий. Він наказує хороше, коли сам не виконує його, забороняє погане, коли сам не поганий, коли сам не виконує його. добрих людейа сам не є одним з них, ненавидить лицемірів, коли сам один з них. Він говорить те, що не робить сам, і робить те, що не наказано йому, він вимагає виконувати [обіцяне], а сам не виконує його".