Доповідь: Запорізька Січ. Запорізька січ Розповідь про січу в тарасі бульбі

Повість «Тарас Бульба», написана М. У. Гоголем , описує події, що відбуваються, серед запорізьких козаків. Запорізька Січ представляється козацькою республікою зі своїми порядками та звичаями. Це своєрідне царство свободи та рівності. Автор упродовж усієї повісті прославляє закони цієї землі. Він називає Січ «гніздом», звідки з'являються горді та міцні воїни, а також місцем, звідки на всю Україну поширюється воля та козацтво.

Запорізька Січ у повісті описана як місце дозвільного існування. Тут весь час відбуваються бенкети та гуляння, але при цьому зберігаються суворі та справедливі закони. Козаки вважалися народом вільним та розгульним, і місце, де вони могли по-справжньому почуватися як удома, було саме у Запоріжжі. Сюди з усієї України приїжджали козаки у пошуках притулку. Старі козаки приїжджали провести час із старими друзями. А молоді тут могли набратися досвіду старшого покоління.

Так вчинили і головні герої п'єси – Тарас Бульба із синами Остапом та Андрійком. Старий козацький полковник давно не бачив давніх бойових товаришів і дуже скучив за ними. Для синів він вважав Запоріжжя найкращою «школою життя». Січ зустріла їх доброзичливо трудовими буднями. Відразу при в'їзді вони побачили більше двадцяти кузень, звідки лунав оглушливий стукіт ковальських молотів. Це зрозуміло. Адже для того, щоб обмундирувати сотні тисяч козаків, потрібна була робота багатьох ковалів.

Крім ковалів на вулицях зустрічалися і шкіряні м'ячі, що мили своїми сильними руками волов'ячі шкури. Були і добувачі руди, і торговці порохом, і будівельники судів. Саме ж місто являло собою сувору фортецю, де готували молодих воїнів. Тут не давалося багато часу на навчання. Молоді козаки одразу бралися до битв, які тут майже не припинялися. У перервах вони не любили братися за навчальні дисципліни, лише за стрілянину та інколи за кінські перегони. До того ж їм потрібно було опанувати шаблею, влучною стріляниною, рукопашним боєм та іншими корисними вміннями.

Запорізька Січ відрізнялася суворими звичаями та законами. Так, наприклад, за крадіжку козака могли забити на смерть, за борги могли прикувати ланцюгами, поки хтось із товаришів не викупить чи не віддасть боргу. Проте найстрашніше покарання було передбачено за вбивство. За це козака могли живцем поховати з труною вбиту ним людину. Вважалося, що такі суворі закони вчили молодих воїнів поважати один одного, бути мужніми та стійкими. Саме ці якості були потрібні справжньому козакові. Жорстоке покарання чекало і зрадника віри та батьківщини. З цієї причини Тарас Бульба власноручно вбив свого молодшого сина Андрія.

В наш час Запорізька Січ асоціюється з билинними богатирями, які увійшли в історію своєю хоробрістю та відданістю батьківщині. Всім відомо, як героїчно вони виявляли себе у боротьбі із загарбниками. Якоюсь мірою саме козацтво вплинуло на формування національного менталітету. Багато козацьких звичаїв не завадило б відновити, оскільки вони є гідним прикладом наслідування.

Обласне наукове товариство учнів «Пошук»

МБОУ «Іванівська середня школа»

НОУ «Орієнтир»

Запорізька січ у повісті

Н.В. Гоголя «Тарас Бульба»

Виконала:

Булатова Маргарита

клас.

Керівник:

Мекіна Ю.С.

вчитель російської мови та літератури

МБОУ «Іванівська ЗОШ»

Іванівка-2014

Цілі і завдання.

2.1. Виникнення Запорізької Січі. Географічне положення.

2.2. Роль опису степу Н.В.Гоголем. Використання художньо-образотворчих засобів.

2.3. Вдачі та звичаї Запорізької Січі.

2.4. Музей Запорізької Січі.

Висновок. Висновки.

Список використаних джерел літератури.

Глава 1. Організація читання повісті Н.В. Гоголя "Тарас Бульба". Знайомство зі змістом повісті, її героями, побутом козаків, їхніми поглядами життя.

М.В.Гоголь посилено займався історією України, мав намір написати наукову працю. Неоціненну допомогу Гоголю надавали народні пісні. З метою збору додаткових матеріаліввін дав «Оголошення про видання історії Малоросії», в якому звертався до широкого загалу з проханням надіслати йому в копіях чи оригіналах неопубліковані літописи, записи, пісні, ділові папери. Усі джерела, які вдалося зібрати, Гоголь ретельно вивчив.

У повісті "Тарас Бульба" відбито реальні історичні події першої половини 17 століття. Бажаючи показати боротьбу козацтва за незалежність, розкрити її героїчний характер, Гоголь не прагнув точної хронології подій. Згадування, що зустрічається в повісті про 15 столітті, коли сформувалося козацтво, дозволило Гоголю повніше розкрити епоху.

Початкова мета роботи – познайомитись із змістом твору, виявити особливості життя та побуту козаків Запорізької Січі. Для досягнення мети було поставлено такі завдання:

Прочитати та проаналізувати повість «Тарас Бульба».
Вивчити теоретичні відомості про історію виникнення Запорізької Січі, про її звичаї та закони. Проаналізувати та виявити місцеві національні звичаї на основі історичного минулого слов'янських народів.
Наголосити на величі та героїку боротьби за свободу Вітчизни, за чистоту віри, значення почуття товариства, силу волі та духу запорожців.
Провести аналіз своєї діяльності та результатів виконаного з метою визначення перспектив та практичної значущості роботи.

Свою повість "Тарас Бульба" Н.В. Гоголь присвятив боротьбі вільного козацтва з польськими панами, що пригнічували його, за національну незалежність. Поляки пригнічували селян, переслідували все національне, намагалися насадити свою віру, культуру, чужий українцям спосіб життя. Саме у цей тяжкий час опорою козацької вільності, сторожовим постом України не лише проти Польщі, а й проти турецьких загарбників стала Запорізька Січ.
Н. В. Гоголь довго і ретельно збирав історичний матеріал перед написанням повісті. Він вивчав літописи, народні перекази та пісні - і ось перед нами розгортається яскравий і живий образ "колиски" вільного козацтва. Багато сторінок у повісті присвячено опису Запорізької Січі та боротьби запорізьких козаків проти загарбників. Військовою доблестю, героїзмом, нескінченною любов'ю до батьківщини привертають до себе увагу могутні характери, що сформувалися у запеклій боротьбі рідну землю.
Ніхто не міг устояти перед натиском волелюбних козаків. Їхнє наближення наводило на поляків страх і жах: «...все, що могло рятуватися, рятувалося. "
Гоголь представляє нам Запорізьку Січ як втілення мрії українського народу про вільне життя, про справжньої дружбита братерство. Тут - царство рівності і свободи, і протягом усієї повісті Гоголь прославляє закони та звичаї Запорізької Січі: "Так от вона, Січ! Ось те гніздо, звідки вилітають усі ті горді та міцні, як леви! Ось звідки розливається воля та козацтво на всю Україну!"
Головний геройповісті Тарас Бульба переконаний, що "немає кращої науки для молодої людини як Запорізька Січ".
Незважаючи на те, що в перерві між битвами Січ була "якимось безперервним бенкетом, балом, що почався шумно і втратив кінець свій", тут панували суворі (і навіть жорстокі часом), але справедливі закони. Найвище цінувалися в козацькій вольниці почуття товариства і повага до старших, тому будь-який злочин проти цих чеснот суворо карався. За крадіжку козака могли забити на смерть біля ганебного стовпа, боржника приковували ланцюгом до гармати, поки хтось із товаришів його не викупить чи не заплатить за нього борг. Найстрашніша страта належала за смертовбивство.
В іншому ж "Січ представляла незвичайне явище". Вона складалася з окремих незалежних куренів, яких було понад шістдесят. На чолі куреня стояв курінний отаман, якого ще називали "батьком" за те, що в його руках були гроші, одяг, харчування, паливо. З козаків "ніхто нічим не заводився і не тримав у себе", навіть особисті гроші віддавалися "під збереження" курінному отаманові.
На чолі козацького війська стояв виборний старшина – кошовий, і козаки дуже пишалися можливістю самоврядування.
Таким чином, Січ стала домом, батьківщиною, опорою козакам, які не шкодують ні себе, ні ворогів, якщо треба було відстояти незалежність та свободу рідної землі. Немов билинні богатирі, запорожці зуміли увійти в історію беззавітною хоробрістю та невигубною любов'ю до батьківщини, виявленими у героїчній боротьбі із загарбниками.

Глава 2. Дослідження життя, звичаїв та звичаїв жителів Запорізької Січі.

2.1 Виникнення Запорізької Січі. Географічне положення.

Час дії повісті «Тарас Бульба» віднесено до подій української історії, існування Запорізької Січі. Однак Гоголь, порушуючи історичну хронологію, переміщував події та епізоди різних століть. Він зовсім не дотримувався історичної точності, тому що для нього важливіше не історичний, а художній час. Її головний герой Тарас Бульба наділений епічною цілісністю і уособлює моральні цінності Запорізької Січі.

Січ-православний світ, особлива «кочова» та вільна культурно-історична спільність. Всі поняття про добро і зло в Запорізькій Січі особливі, вони належать світові, що пішов, і судити про них не за сучасними, а за тодішніми законами. Наприклад, козакові потрібна воля, а не хата, бо якщо людина має будинок чи якесь майно, він втрачає й хоробрість. Для козака мати та дружина нижчі за друга. Над усе, навіть родинних зв'язків, товариство. Два сини Тараса Бульби – перш за все товариші, брати, а потім уже сини. Ще одна особливість козацького товариства-правослівна віра. Вона не виступає вченням церкви, а мислиться однією приналежністю до православ'я. Отже, віра-знак, символ Січі, як і інші поняття.

У XV-XVI століттях на річках Дон, Волга, Урал, Яїк, Дніпро, Терек виникли поселення вільних козаків, однією з яких була Запорізька Січ. "Козак" – східне слово. вперше воно зустрічається у половців із XI століття. Мовою половців " козак " означало " варта передового, нічного і денного " .

Запорізькі козаки заснували небувалу у світі чоловічу державу – Січ. Це православні " лицарі, вважали шлюб найгіршою часткою, жили як спартанці і душу свою клали на Віру " .

Поселення козаків називаються станиці.Навколо поселень козаків будували сторожові вежі, де ставили варти. Усі підкорялися отаману, якого обирали на загальних зборах. У козацькому війську була сувора дисципліна. Усі підкорялися отаману, якого обирали на загальних зборах станичників – козацькому колу. У отамана було кілька помічників – осавулів. Осавули керували окремими загонами козаків.

Будь-кому, хто б він не був, звідки і коли б не прийшов у Запоріжжі, доступ був вільний до Січі за таких умов: бути вільною і неодруженою людиною, сповідувати православну віру.

Сімейних козаків називали "сидніми", "гніздюками", "бабниками". "Запорізьким козакам не дозволяється бути одруженими в Січі, а які вже одружені, повинні, щоб їхні дружини жили в близьких місцях.

М.В.Гоголь народився містечку Великі Сорочинці Полтавської губернії.

Він добре знав місцеві національні звичаї та звичаї, збирав народні пісні та перекази, вивчав історичне минуле слов'янських народів.

У 16 ст. українські козаки збудували за дніпровськими порогами військове зміцнення – Січ – для захисту кордонів країни від польських, турецьких та татарських набігів.

Про життя Запорізької Січі, про боротьбу козаків, про їхню героїчну смерть в ім'я життя Батьківщини, в ім'я її свободи та розповів М.В.Гоголь.

Яка Запорізька Січ та її закони.

«Ваша ніжність - чисте..(поле) та добрий…(кінь).

Шабля- ось ваша ….(матір)!

(Запоріжжя) ... - ось де наука, так наука!

Там вам школа»

Ці слова належать Тарасу Бульбі. А чи можемо ми вважати, що Тарас Бульба – воїн? А хто може стверджувати, що Запорізька Січ – школа?

Лише той, хто сам пройшов цю школу. Н.В. Гоголь знайомить нас із Запорізькою Січчю задовго до появи в ній Тараса Бульби та синів.

Зачитаємо слова від 1 глави « Щоб я став гречкосеєм, домоводом, стежити за вівцями та за свинями, та бабитися з дружиною! Та пропади вона: я козак, не хочу… так поїду з вами на Запоріжжя!

З яким почуттям вимовляє Тарас «Я козак!» А чим він пишається.

А чому Січ – це гніздо?

(Тут проходять школу дорослішання та мужності молоді козаки; з гнізда, коли зміцніють крила, вилітають пташенята готові до польоту до життя; тут же старше покоління, загартоване у походах та битвах)

Запорізька Січ жила за законами рівноправності та братерства.

Висновок:

Висновок.

«Козаки-воїни. Головне для них: «чисте поле, добрий кінь, матір-шабля»

Тарас Бульба задовго до приїзду синів вирішив їхню долю: бути ним захисниками своєї землі, як він сам; тому він і приймає рішення: сини їдуть у Запорізьку Січ; як велике горе матері, що не встигли надивитись на своїх синів. Які зворушливі сцени прощання її з синами.

Роль опису степу. Н.В.Гоголем.

Степ, чим далі, тим ставав прекраснішим. Тоді весь південь, весь той простір, що складає нинішню Новоросію, до самого чорного моря, був зеленою, незайманою пустелею. Ніколи плуг не проходив незмірними хвилями диких рослин. Лише коні, що ховалися в них, як у лісі витоптували їх. Ніщо в природі не могло бути кращим за них. Вся поверхня землі уявлялася зелено-золотим океаном, яким бризнули мільйони різних квітів. Крізь тонкі, високі стебла трави прозирали блакитні, сині та фіолетові василі, жовтий бійок вискакував нагору своєю пірамідальною верхівкою. Вся поверхня землі уявлялася зелено-золотим океаном, яким бризнули мільйони різних кольорів. Строкаті яри виповзали зі своїх нір, ставали на задні лапки і оголошували степ свистом. Тріскання коників ставало чутніше. Іноді чувся з якогось озера.

Чому Н.В. Гоголь ввів опис степу?

Степ широкий, роздольний - символ Батьківщини і свободи. Вона пов'язує два світи: будинок Бульби та Запоріжжя. Боротьба за ці безкраї степові простори. Звернути увагу на багатство фарб, відчути аромат квітів, її красу, полюбити цей золотаво-безкрайній океан, відчути ліричний тон опису степу.

Не можна відчути красу степових просторів, читаючи сторінки повісті Н.В. Гоголя; дивує багатство фарб, звуків та урочисто-ліричний тон опису степу; за волю цих степів і борються козаки.

2.3.Нрави та звичаї Запорізької Січі

Вперше ми бачимо Запорізьку Січ очима Остапа та Андрія. Спочатку - передмістя з кузнями, лавками, пекарнями, шинками, яке одягало і годувало Січ, що вміла тільки гуляти та палити з рушниць. Потім – сама Запорізька Січ, де по полю розкидали курені, які нагадували окремі держави. у кожному курені був свій отаман, свій запас провізії, свій кашевар.

Незважаючи на всі козаки підкорялися кошовому – отаманові, який вибирався зі своїх запорізьких козаків. Усі важливі питання вирішували спільно на загальних зборах. Прийом у Січ був простий – треба було сказати: «Вірую в Христа, у святу Трійцю» і перехреститися. На Січі була церква, куди козаки справно ходили на службу, але про пост і чути не хотіли. Законів на Січі було мало, але вони були надто жорстокі. Якщо козак прокрався, вкрав якусь дрібницю, це вважалося ганьбою для козацтва. Козака прив'язували до ганебного стовпа і клали біля нього кийок. Кожен, хто проходив повз, повинен був ударити його кийком. Це тривало доти, доки козак не вмирав.

Боржника, що не платив, прив'язували до гармати. Він сидів там, поки хтось із друзів не викуповував його.

Кожен із запорожців готовий був померти за свого товариша та свою Батьківщину.

Козаки всьому навчалися самі, « юнацтво виховувалося і утворювалося в ній одним досвідом, в самому запалу битв. Головним заняттям запорожців була війна. "Перемогти чи загинути" - такий девіз козаків, який вони писали на своїй зброї. Запорізька вольниця, невибагливий побут, розгульні звичаї, суворі закони загартували та виховували козаків. Вони ставали хоробрими та безстрашними, витривалими та вмілими, захисниками віри та свого народу.

Оформлення музею:

ілюстрація – загальний вигляд Запорізької Січі;
зброя запорожців – запорізькі гармати, мортири та ядра, шабля, порохівниця, нагайка.
знаки, атрибути запорізького війська.
репродукція картини І. Є. Рєпіна «Запорожці пишуть листа турецькому султану».

Слайд №1.

Запрошуємо до нашого музею. Ми допоможемо вам уявити історичну епоху 15-17 століть. В цей час в Україні йшов визвольний рух проти польської шляхти, турків та татарських полчищ. З усіма ними боролося українське козацтво.

Слайд №2.

Козаками називали тоді вільних людей, які жили в степу і не підкорялися державі та її законам. Нерідко козаками ставали кріпаки-утікачі. Одні козаки жили на південних кордонах Московської держави (на річках Дон та Яїк), інші селилися на південних кордонах тодішньої Польщі (на річці Дніпро). Центром дніпровського козацтва була Запорізька Січ.

Називалася вона так тому, що розташовувалася за дніпровськими порогами, що важко проходять і була оточена засіками (укріпленнями з повалених дерев).

Тут склалася своєрідна "козацька республіка". Козаки самі обирали і самі знімали своїх отаманів, самостійно робили походи проти кримських татар та Туреччини, повертаючи на батьківщину захоплених кримчаками полонених та привозячи багатий видобуток. Жінок у Січ не пускали.

Січ складалася із шести – десяти куренів (селінь), які були схожі на окремі незалежні республіки.

Слайд №4.

Картина «Запорожці пишуть листа турецькому султану»

Розглянемо репродукцію картини «Запорожці пишуть листа турецькому султану» і поділимося враженнями:

Зверніть увагу на зовнішній вигляд козаків, на їх обличчя.

Весь простір зайнятий людьми, які зібралися сюди для захисту рідної землі. У центрі – кошовий отаман Іван Сірко, людина сильна і владна, яка чинить сміливі набіги в Крим і розгулює на «чайках» Чорним морем.

Які риси обличчя Івана Сірка переконують нас, що це людина – наділена силою та владою?

Які ще постаті привертають вашу увагу?

Хто із персонажів картини нагадує вам героїв повісті Гоголя?

Про що, як ви вважаєте, запорожці пишуть листа?

Як художник ставиться до козаків? (І. Рєпін дорогі ці горді, вільні люди, тому що вони зібралися сюди заради однієї мети – захисту батьківщини, охорони її кордонів від хижих та жорстоких набігів)

Які закони Запорізької Січі ви вважаєте жорстокими?

Чому доводиться так чинити? (Хоча в Січі все ґрунтується на рівноправності, але вона суворо карає тих, хто порушує закони)

Висновок: яка ж вона, Запорізька Січ?

(Незалежна, горда, справедлива республіка, заснована на рівноправності та братерстві; кохана своїми мешканцями, що зібралися тут за покликом серця, а не з примусу; саме така республіка, на думку Гоголя, має народжувати героїчні характери).

Висновок.

Початкова мета роботи – познайомитись із змістом твору, виявити особливості життя та побуту козаків Запорізької Січі. Для досягнення мети було поставлено виконані завдання.

Отже, Запорізька Січ - особливий умовний художній світ, в якому діють свої моральні цінності, свої поняття про добро і зло. З сучасної точки зору і з точки зору людини 19 століття, багато вчинків Тараса Бульби та запорожців антилюдські та огидні. Але Гоголь зображує їх епічно спокійно. Вони не підлягають критичній оцінці і моральному суду, тому що Тарас Бульба - ідеальний герой слов'янської давнини і тому, що він діяв у повній згоді з тими звичаями, які панували в його епоху.

Список літератури.

Калганова Т.А. Гоголь у школі. Москва "Дрофа" 2010.
Соколова Л.А. Історія Батьківщини. Москва "Освіта" 2003.
Крутова Н.Я. Н.В. Гоголь.»Тарас Бульба» Волгоград 2013
Машинський С.І. Художній світ Гоголя. Москва 1979

На тему: “Запорізька Січ

та запорізькі козаки”

Запорізька Січ була військовою організацією: козаки жили в куренях (військовий підрозділ), ними керував отаман чи гетьман, який керував Січчю за допомогою козацької верхівки. старшини. Козаки здійснювали успішні походи до Криму і навіть доходили до Стамбула (Константинополя). Річками і морем вони ходили на невеликих човнах, видовбаних з цілого дерева, які називалися чайками. По краях прикріплювалися зв'язки очерету, що надавало додаткової стійкості. Козаки мали кінноту, але все ж основою їхнього війська була піхота. Щоб протистояти татарській кінноті, козаки починають активно використовувати вогнепальну зброю - пищали, пістолі, невеликі гармати. По степу вони пересувалися возами, які у разі нападу татар козаки встановлювали у квадрат і вели сильний вогонь по татарах. Прорватися в середину квадрата було дуже важко, і зазвичай татари відступали.

Складаючись під верховною протекцією спершу польського, потім російського уряду, тимчасово під заступництвом кримського хана, запорізькі козаки весь час свого історичного існування керувалися власним, звичайно щорічно змінюваним і обов'язково неодруженим начальством.

Кошовий отаман, військовий суддя, військовий асаул та військовий писар складали військову старшину.

Кошовий отаман поєднував у своїх руках військову, адміністративну, судову та духовну владу. У воєнний часкошовий був "головним командиром", "фельдмаршалом" війська і діяв як зовсім необмежений диктатор: він міг викинути неслухняного за борт човна або ж на шиї з мотузком тягнути його за важким обозом; у мирний час він був «конституційним володарем» Запоріжжя і тому керував усією областю козацьких вольностей з їхніми паланками, селищами, зимівниками та бурдюгами;

виконував роль верховного судді над усіма злочинцями, і тому карав винних за провини і визначав страту злодіям за злочини; вважався верховним начальником запорізького духовенства і тому приймав та визначав духовних осіб з Києва до січової та паланкової церкви.

Обов'язки кошового полягали в тому, що він затверджував обраних на раді всіх чинів, що слідували за ним, узаконював розподіл «по лясам» землі, покосів, риболовлі, звіриних доглядів, поділяв військовий видобуток, військові доходи, царську платню, приймав нових осіб у Січ, відпускав старих козаків із Січі, видавав атестати заслуженим товаришам, посилав ордери паланковій старшині, входив у дипломатичні відносини із сусідніми державами. Але за всієї своєї сили кошовий отаман, однак, не був необмеженим володарем запорізького війська. Життя кошового отамана, як і інших старшин, анітрохи не відрізнялося від життя інших козаків.

Військовий суддя був другою особою після кошового отамана у запорізькому війську; як і кошовий отаман, він обирався на військовій раді простого товариства. Суддя був охоронцем тих предківських звичаїв та віковічних порядків, на яких ґрунтувався весь лад козацького життя; у своїх рішеннях він керувався не писаним законом, як зовсім не існував у запорізьких козаків, а переказами чи традиціями. Обов'язком військового судді було судити винних швидко, право і неприємно; він розбирав кримінальні та цивільні справи та провадив суд над злочинцями, представляючи, однак, остаточний вирок суду вирішувати кошовому отаману чи військовій раді. Зовнішнім знаком влади військового судді була велика срібна печатка, яку він повинен був тримати при собі під час військових зборів або радий і прикладати до паперів, на яких ухвалювалося рішення всієї ради. Суддя, як і кошовий отаман, не мав ні особливої оселі, ні окремого столу, а жив і харчувався спільно з козаками свого куреня. Головним доходом судді була царська платня.

Військовий писар, як і кошовий отаман та військовий суддя, вибирався товариством на загальній раді та завідував усіма письмовими справами запорізького війська. Обов'язок писаря вважався в Запоріжжі настільки важливим і відповідальним, що якби хтось інший, замість нього, наважився писати від імені коша будь-кому або приймати листи, що надсилаються на ім'я писаря, того без пощади стратили смертю. Значення військового писаря у Запоріжжі було дуже велике. Вплив військових писарів тим сильнішим був у Запоріжжі, що більшість із них залишалася на своїх посадах протягом багатьох років беззмінно. Зовнішнім знаком гідності військового писаря була у довгій срібній оправі чорнильниця – каламар.

Військовий асаул, як і кошовий отаман, суддя і писар, обирався спільною радою з простих козаків низового товариства; обов'язки військового асаула були дуже складні: він спостерігав за порядком та благочинням між козаками у мирний час у Січі, у військовий у таборі; стежив за виконанням судових вироків за рішенням кошового чи всієї ради, як у самій Січі, і у віддалених паланках війська; провадив слідства з приводу різних суперечок та злочинів у середовищі сімейних козаків запорізького поспільства; заготовляв продовольство для війська на випадок війни, приймав хлібну та грошову платню і, за наказом кошового, поділяв його за посадою кожного старшини; охороняв усіх запорізьких вільностей, що проїжджали степами; захищав інтереси війська на прикордонній лінії; посилався попереду війська для розвідки про ворогів; стежив за перебігом битви під час битви; допомагав тій чи іншій стороні у спекотні хвилини бою. Зовнішнім знаком влади запорізького військового асаула була дерев'яна тростина, на обох кінцях скута срібними кільцями, яку він мав тримати під час військових зборів. Життя і прибутки військового асаула були такі самі, як і військового писаря; але платні він отримував 40 рублів на рік. У помічники військовому асаулу вибирався військовий подасаулій, а на випадок війни військовий обозний, який відав артилерією та військовим продовольством і поділяв усі праці асаула.

Посада курінних отаманів, які називають просто «отамання», числом 38, за кількістю куренів у Запорізькій Січі, як і інші, була виборною; у курінні обирався чоловік розторопний, хоробрий, рішучий, іноді з колишньої військової старшини, а здебільшого з простих козаків; вибір курінного отамана відомого куреня становив приватну справу тільки цього куреня та виключав втручання козаків іншого куреня. Курінні отамани насамперед виконували роль інтендантів у Січі; прямим їх обов'язком були доставка провізії та дров для власного куреня та зберігання грошей та майна козаків у курінній скарбниці; тому у курінного отамана завжди знаходилися ключі від скарбниці, які за його відсутності ніхто не смів брати, якщо на те не було дозволу від курінного. Курінні отамани дбали про козаків свого куреня, як батьки про власних дітей і, у разі якихось провин з боку козаків, винних карали тілесно, не просячи на те ні в кого дозволу. Улюблених курінних отаманів запорізькі козаки слухалися іноді більше, ніж кошового чи суддю, і тому часто через курінних отаманів кошовий отаман у важких та небезпечних питаннях чи випадках діяв і на настрій усього війська. Нездатних, п'яниць, недбалих або козаків курінних отаманів, котрі просто не зуміли сподобатися, козаки негайно скидали і навіть іноді стратили смертю.

Після військової старшини і курінних отаманів слідували звані «батьки» чи «старі», «сивусі діди», «знатні радці», тобто. колишні військові запорізькі старшини, які залишили свої посади за старістю років і через хворобу, або поступилися їх іншим після військової ради. Досвідченість, уславлена відвага, відчайдушне молодецтво в молоді роки - давали їм право на величезний моральний авторитет у середовищі запорізького війська. Це були «стовпи» всього низового війська, носії всіх його переказів та суворі виконавці козацьких звичаїв. На радній площі «сивусі діди» займали місце відразу після військової старшини; у нарадах з куренів відразу після курінних отаманів; під час війни керували окремими загонами і навіть іноді над самими полковниками; при відправці «листів» від сичового товариства приписувалися відразу після імені кошового отамана, а після смерті користувалися такою честю, що, при їхньому похованні, один раз палили з гармат, «а з дрібної рушниці більше, ніж по інших простих козаках».

За військовою старшиною слідували військові служителі – довбиш, пушкар, тлумач, кантаржів, шафар, канцеляристи та шкільні отамани.

З кримінальних злочинів найбільшим вважалися: зрада, вбивство козаком товариша; побої, заподіяні козаком козаку у тверезому чи п'яному вигляді; крадіжка чогось козаком у товариша і приховування їм краденої речі: « особливо суворі були за велике злодійство, за яке, якщо тільки двома достовірними свідками в тому доведуть, стратять смертю»; зв'язок із жінкою та содомський гріх через звичай, що забороняв шлюб січовим козакам; образа жінці, коли козак зганьбить жінку не по пристойності», тому що подібний злочин «до знеславлення всього запорізького війська простягається»; зухвалість проти начальства, особливо щодо чиновних людей російського уряду; насильство в самому Запоріжжі або в християнських селищах, коли козак забирав у товариша кінь, худобу та майно; дезертирство, тобто самовільна відлучка козака під різними приводами в степ під час походу проти ворога; гайдамацтво, тобто крадіжка коней, худоби та майна у мирних поселенців українських, польських та татарських областей та купців і мандрівників, що проїжджали запорізькими степами; привід у Січ жінки, не виключаючи матері, сестри чи дочки; пияцтво під час походів на ворога, що завжди вважалося у козаків кримінальним злочином і вело за собою найсуворіше покарання.

З різних місць повісті можна скласти досить певне поняття про влаштування Запорізької Січі, побут запорожців у мирний та воєнний час. Січ знаходилася в нижній течії Дніпра, на одному з численних островів нижче за пороги, якими в цьому місці всіяно русло річки.

Острів цей називався Хортиця; втім, запорожці кілька разів переносили місце перебування Січі з одного острова на інший; вона складалася з двох частин: власне Січі та передмістя, що знаходився на відстані півверсти від останньої.

Січ складалася з великої площі, по краях якої розкидали криті дерном курені. У куренях жили, тобто. їли та спали запорожці; на площі вони збиралися для різноманітних нарад. За куренями знаходився невеликий земляний вал та засіки, які ніким не охоронялися. Ось і весь зовнішній устрій Січі.

Нічого грізного, войовничого вона, мабуть, не уявляла, якщо не вважати, що на дахах деяких куренів, а всього їх було близько шістдесяти, стояли гармати, а посеред площі знаходився високий стовп із прив'язаними до нього літаврами, палиці від яких завжди зберігалися. у довбиша.

Жодних укріплень і будов на Січі більше не було. Перед Січчю лежало в півверсті передмістя, потрапити в яке можна було прямо з порому, що плавав товстим канатом між островом Хортицею і правим берегом Дніпра. При в'їзді в передмісті було розташовано штук двадцять п'ять кузень, з яких оглушливо лунали удари важких молотів.

Саме передмістя мало вигляд довгої та широкої вулиці, вздовж якої були розташовані лавки гарбарів, зброярів, шинкарів. Зустрічалися також переносні лотки дрібних торговців, у яких можна було отримати позитивно все, що завгодно: кремені, кресала, порах, хустки і навіть готове їстівне. Передмістя було потрібне для Січі, бо запорожці самі майже нічого не робили, а лише вміли «пити та палити з рушниць».

Передмістя одягало, напував і годував Січ; без нього вона в жодному разі не могла обійтися. Природно, що у передмісті Січі мали жити і працювати люди інших національностей, коли самі козаки нічим майже не займалися.

Так воно й було. Там можна було знайти людей майже всіх національностей: татар, вірмен, турків, євреїв тощо. Не було там тільки жінок, їм під страхом смерті було заборонено показуватись у передмісті Січі. Взагалі Січ мала характер і справляла враження військової суворої організації, або братства зі строгими правилами, за допомогою яких можна було підтримувати відносний порядок і лад серед запорожців.

Усі члени цього багатолюдного братства були у мирний час абсолютно вільні та рівні між собою. Влада кошового та старшин була суто номінальною; будь-якої хвилини запорізька рада могла змінити їх усіх разом.

Приклад цього ми маємо у самій повісті. «Підмовлені Бульбою запорожці в одну мить зібрали раду і з лайками наказали йому покласти палицю, знак його гідності, а інші влада залишила на місцях». Складаючи рід військового братства, метою якого був захист православної релігії та народної самобутності від будь-яких посягань, запорожці нічим і не займалися, крім війн, які були майже безперервні.

Природно, як і організація суворо відповідала мети цього братства. Усі запорожці ділилися на курені, тобто на дрібніші військові одиниці, на чолі яких стояв курінний отаман, який завідував усіма справами куреня.

Члени куреня зазвичай у себе нічого не тримали; їли з одного казана все, для чого й тримали кашевара; козаки одягалися із загального запасу сукні та зброї; тільки воно одне цінувалося козаками і становило їхню гордість і предмет жадібних шукань.

Склад цього військового братства був надзвичайно різноманітний. Тут були ті люди, які від утисків євреїв — орендарів покинули свій будинок, своє господарство і втекли на Січ шукати волі, тут були й бурсаки, які не витерпіли академічних лоз і не винесли зі школи жодної літери, але були й такі, що добре знали твори Цицерона, Горація та інших класиків, було також багато офіцерів, які потім відрізнялися в королівських військах, були й просто записні вояки, які мали шляхетне переконання думати, що все одно де б не воювати, аби воювати, бо непристойно шляхетній людині. бути без битви.

Багато було й таких, які прийшли на Січ, щоб потім сказати, що вони були на Січі та вже загартовані лицарі. Кого тут тільки не було! Мисливці до військового життя, до золотих кубків, багатої парчі, дукатів і реалів завжди могли знайти тут роботу. Умовами вступу до членів Січі були такі вимоги: треба було вірити в Христа, у Святу Трійцю і вміти хреститися; Той, хто задовольнив цим вимогам, міг вступати в якийсь завгодно курінь.

Влада на Січі усі були виборні; вони були такі: кошовий, знаком гідності якого була палиця; суддя, у якого зберігався військовий друк; писар з необхідним приладдям своєї посади — чорнильницею та пером, і осавул із жезлом; за ними йшли курінні отамани.

Найменшого приводу іноді було достатньо, щоб змінити всю владу, і в мирний час зазвичай старшини низько кланялися перед «козацькою радою» і підлещувалися в неї.

Усі найважливіші справи вирішувалися на «раді», причому часто сягало рукопашної і навіть до вбивств. Зважаючи на це, козакам заборонено було з'являтися на «раду» озброєними, але й це не допомагало. Своєвільний натовп дуже часто вбивав кошового, який надумав їй суперечити і не заслужив на її довіру.

Січ була дуже схожа на демократичну республіку, не керовану жодними законами. Законів, дійсно, ніяких не було, але були звичаї, які, однак, мають силу закону.

Звичаї ці були суворі до надзвичайності, але тільки такими заходами можна було втримати цей свавільний та різношерстий натовп. За крадіжку, наприклад, у свого товариша за звичаєм призначалася повільна смертна кара, яка полягала в тому, що того, хто провинився, прив'язували до стовпа на площі і клали біля нього палицю.

Кожен, хто проходив повз нього, повинен був завдати прив'язаному удару по мірі сил своїх, і таким чином нещасного забивали до смерті. Козака, що не віддав боргу своєму товаришеві, зазвичай приковували до гармати і в такому становищі він залишався, поки хтось із товаришів не викуповував його.

Козака, який убив свого товариша, присуджували бути закопаним живим разом із труною вбитого. У час все змінювалося. Влада кошового та старшин ставала необмеженою, а сам він ставав ніби на аршин вище.

Козаки у похід брали із собою дуже небагато. Все потрібне було в обозі. Зазвичай брали по два коні на людину та зброю. Обоз, що з численних критих возів, тягли воли.

У разі несподіваного нападу козаки складали вози у два чи три замкнутих кола так, що виходив рід фортеці, взяти яку майже не було жодної можливості, оскільки козаки з возів і через них відкривали безперервний вогонь із самопалів; у проміжках між возами ставилися гармати, які змушували триматися ворога на шанобливій відстані від козацького табору.

Так само чинили козаки з обложеними ними містами — з тією різницею, що в середині козацьких возів опинялися міські стіни. Слід зауважити, що запорожці взагалі не любили брати в облогу міст.

Якщо не вдавалося взяти місто з першого ж нападу, то козаки кидали його і з'являлися в тій місцевості, де їх найменше чекали. Швидкість їх пересування, незважаючи на численний і важкий обоз, була вражаюча і дивувала іноземних офіцерів.

Козаки були майже невловимі. Шлях їхнього походу обоз почався пожежами та трупами. Над ними чинили звірства, і козаки платили своїм поневолювачам тією ж монетою і не знали пощади.

Жінки, люди похилого віку і навіть діти були безжально б'ються. Особливо жорстока розправа завжди була з євреями. У жорстокостях із ними козаки доходили до віртуозності.

Якщо похід був морський, то козаки готували човни, смолили їх, конопатили, стягували міцними канатами, прив'язували до бортів їх пучки тростини для більшої стійкості і в такому вигляді набігали на найвіддаленіші береги Чорного моря, шлях до яких був уже давно прокладений морськими походами. перших київських князів, про що козаки добре знали.

Само собою зрозуміло, що військова тактика козаків у цьому випадку була зовсім іншою, ніж у сухопутному поході. У повісті, втім, про морські набіги козаків згадується трохи, і важко по ній створити собі ясне уявлення про їхні дії на морі.

Зіткнення Запорізької Січі як представниці всієї України з панською Польщею Гоголь зводить не лише військові події. Боротьба розкривається у зіткненні двох суспільних систем – патріархальної демократії Січі та феодально-королівської Речі Посполитої. Гоголь показав протиріччя між суворим та багато в чому відсталим устроєм життя запорізького козацтва та новими віяннями Заходу. Увага письменника зосереджена на зображенні патріотизму та героїзму запорізьких козаків, природно, що деталі побуту, домашньої обстановки у повісті – на задньому плані. З побутовим життям Тараса Бульби та запорізьких козаків письменник знайомить читачів у мирний період їхнього життя. Він показує демократичний устрій Січі, звичаї козацького товариства, зневагу козаків до багатства та розкоші.

Запорізька Січ мала свою територію, яка називалася Кош. По полю розкидані курені, що нагадують окремі держави. Керували ними виборні кошові отамани, які обиралися Великою порадою «зі своїх же запорозьких козаків». Усі важливі питання вирішували разом на загальних зборах. Був і свій запас харчів, і кашевар.

Прийти на Січ міг кожен, але той, хто хотів тут оселитися, мав пройти своєрідний військовий іспит досвідчених воїнів. Якщо той, хто прийшов, був слабким і непридатним до військової служби, його не приймали і відсилали назад додому. Прийом у Січ був простий: треба було сказати:

* «Вірую в Христа, у святу Трійцю» і перехреститися. На Січі була церква, куди козаки ходили на службу, хоч ніколи не постили.

Законів на Січі було мало, але вони були жорстокими. Крадіжка на Січі вважалася безчестю для всього козацтва. Злодія прив'язували до стовпа і кожен, хто проходив повз, повинен був ударити його кийком. Не залишалися без покарання й козаки, які не платили борг, — боржників прив'язували до гармати, а потім хтось із друзів викуповував його. Найстрашніша страта була за смертовбивство - убитого і живого вбивцю разом закопували в землю. Війни та суворі умови життя виховували в українських козаках зневагу до комфорту та розкоші, почуття товариства, братерства, мужність та стійкість – усі якості, які мають бути у справжнього воїна, готового будь-якої хвилини на самопожертву. На Січі дотримувались звичаїв, які передавалися від батька до сина, за чим уважно стежили старі козаки. Кожен із запорожців готовий був померти за свою батьківщину. Тарас Бульба, промовляючи промову перед боєм, казав козакам: «Немає зв'язок святіше товариства».

Але Гоголь не ідеалізує Запорізьку Січ та не прикрашає життя козаків. Він показує варварські звичаї та звичаї запорожців, їх націоналістичні забобони, стихійність поведінки та неміцність суспільного побуту. На Запорізькій, Січі не було військової школи- «юнацтво виховувалося і утворювалося в ній одним досвідом, в самому запалу битв, які були майже безперервні». Жодну дисципліну, окрім «стрільби в ціль та зрідка кінної стрибки та ганяння за звіром у степах та луках», козаки вивчати не любили. «Деякі займалися ремеслами… але більшість гуляла з ранку до вечора».

Січ була схожа «на школу та бурсу дітей, які живуть на всьому готовому». Відсталість запорожців особливо яскраво виявлялася у безправному становищі жінки, у її трагічної долі, що підкреслюється образ матері Остапа і Андрія. Все це разом із антинаціональними тенденціями у верхівці українського козацтва було джерелом ослаблення Січі, наростання у ній внутрішніх протиріч. Оспівуючи запорізьку вольницю, Гоголь засуджував кріпацтво, придушення, будь-яке придушення людської особистості. Найбільш яскраві, проникливі сторінки присвячені героїзму людей з народу, їх уявленням про чесність, справедливість, обов'язок. Але, прославляючи подвиги запорожців, письменник водночас не приховує того, що молодецтво в них поєднувалася з безтурботністю та розгулом, ратні подвиги – з жорстокістю. Але такий тоді був час: «Дибом спорудилося б нині волосся від тих страшних знаків люті напівдикої доби, які пронесли скрізь запорожці», - пише Гоголь. Запорізька вольниця, невибагливий побут, розгульні звичаї, суворі закони загартували та виховували козаків. Вони ставали хоробрими та безстрашними, витривалими та вмілими захисниками віри та свого народу.

«Перемогти чи загинути» – такий девіз козаки писали на своїй зброї.