Loyoli se zakleo. Ignaty Loyola i joga "Dukhovni imaju pravo"

Sv. Ignatije de Lojola (isp. Ignacio (Íñigo) López de Loyola, baskijski Inazio Loiolakoa, bl. 1491 - 31 lime 1556) - katolički svetac, zaštitnik Isusove družine (red êzuí̈tív); ne zna se tačan datum rođenja, otprilike 1491. ili 1493. (za potvrdu, odabir sata kanonizacije).

Rođen u zamku Loyola u baskijskoj provinciji Gipuzkoa. Na krštenju je skinuo ime Inigo (Bask. Inigo). Tada sam, zasigurno, prihvatio Ignjatija Ignacija (Isp. Ignacio), postavši sebe nebeskim zaštitnikom svetog Ignjatija Antiohijskog. Vjerovatno je poslužio kao prototip Don Kihota u jednodimenzionalnom romanu Miguela de Cervantesa. Dan sjećanja 31 limes.

Rane stijene (1491(?) - 1521)

Potiču iz stare španske porodice. Za nedokumentovane počasti, kao najmlađi od 13 djece. Sa 14 godina Ínígo je ostao okruglo siroče, a stariji brat je vodio jogu u Arevallu, Džonu Velaskezu, riznici kastiljanskog dvora. Tamo je Inigo služio kao stranica. Dohvatite punu, prijeđite na vojna služba. Godišnje, govoreći o vašoj mladosti, o. Gonzales de Camara, opisujući sebe u tom periodu uvredljivim riječima: "Poštujući svoje dostojanstvo, ljubazan prema uspjehu žena, milostiv prema njegovom licu, škrt na ishrani časti, ne bojeći se ničega, jeftino cijeneći život svog drugog, otišao sam u luksuz..."

1521 str. Odbrana Pamplonija

Godine 1521. str. Ostale de Loyole, sudjelujući u obrani Pamplone, odveli su u oblogu Francuzi i Navarci pod keramikom Andre de Foixa. Mnogo Navaraca je živjelo u blizini grada, prešli su na neprijateljsku obalu, a grad moći je odlučio da odustane. 20. maja 1521. godine Andre de Foix će vas odvesti do mjesta. Inače, neka vrsta vjernosti svojoj kraljici, ušavši u tvrđavu sa nekoliko vojnika. Naslovnica je otvorena 21. maja. "Napad je već trajao tri sata, ako sam bio zakačen granatom, koja mi je proklizala između nogu i ranila jednu, a drugu slomila", rozpovíd vino kroz bogatu kamenitu Fr. Gonzales de Camara. Sledeća bitka je završena bez problema. Za narednih deset dana vina, mijenjajući se u Pamploni. Francuzi su s čašću bili izloženi jogo dobroti, francuski doktori su se radovali, a onda je jogo na teretu prebačen u očev dvorac, u Loyolu.

1521-1522 Loyola Castle

Postalo je nerazumno shvatiti da je sat vremena tresenje puta dato kao znak njegovog zdravlja, a iscjelitelji zbunjenosti su trebali izvršiti još jednu - čak i važnu - operaciju, jer je s danom kože sve postajalo sve gore i gore. 24 crva, na dan svetog Jovana Krstitelja, doktori, koji više nisu verovali u odeću za jogu, ugodili su drugima da progovore. Uoči dana Svetog Petra, koji je postao zaštitnik porodice Lojola, pričestili su se i pomastili. Noću je bila velika poplava, a nadolazećeg dana vina već je bilo nesigurno. Ale, cista je izrasla neispravno, a ja sam imao novu operaciju od koje mi je mukalo, donji brkovi ispred. U vrijeme oblačenja tražio sam da dovedu Youmu da čita romane o licima. Ali u dvorcu nije bilo romana - porodična biblioteka čuvala je samo "Život Isusa Hrista" kartuzijanca Rudolfa i jedan tom "Života svetaca".

Imao sam priliku da čitam one koji ê. I u ovim knjigama sam pokazao herojstvo: Zašto ne gradim na novom? Još jedan podsjetnik - i par suprotstavljenih stavova - nakon što sam dušom pročitao nekoliko stranica iz "Žitija svetih", otvorio sam neprolaznu svjetlost, tada je, kao san o slavi, tu ljubav preplavio osjećaj pustoši. „Dva proliferantna duha su u mom vlasništvu. Prvi koji me je sagnuo: vín víd đavo. Drugi me smiruje: ja sam pred Bogom. Šaljemo slugu u Burgos, da donese kartuzijanski statut, i s poštovanjem gledamo ovaj dokument.

1522 str. Hodočašće na Montserrat

Kod breze 1522 str. Ignati je odlučio da hodočasti u Jerusalim. Ale back to back at Montserrat (isp. Montserrat) - benediktinski, u planinama, u blizini Barselone, gde je spašena čudesna statua Madone. U dorozí vín donio kuću znotlivosti. Iz grada Igualde, nedaleko, kupio sam kostrijet, toljagu, čuturicu i platnene cipele na pamučnom đonu. 21. marta 1522. stigao sam na Montserrat i tri dana sam se spremao za potpuni mir. 24. breze (na dan prije Blagovijesti) pozdravio se, presvukao u lahmitiju, dao svoju haljinu svojoj ženi i obukao „Noćnu stražu“ („Noćna varta“, koja se prije posvete licu sastoji od umivanja, govora, pričešća, blagoslova tog predanja mača). Cijelu noć stojeći u kapelici pred likom Presvetog Divia, ponekad potonuvši na koljena, ali ne dozvoljavajući sebi da sjede, i prenoseći na džemper svoj oklop - mač i bodež - chantsyu, koji, slijedeći jogu, tražeći da stoje kao prinos u kapeli. Pošto je Vídteper vín poštovao sebe, posvetimo se ličnosti Kraljice Nebeske.

1522-1523 Manresa. Vizija na Kardoneri

Uz zalazak sunca vina, sišao sam sa Montserata i ušao u gradić Manresa. Poznata je pećina na brezi rijeke Kardoner, bjelini rimskog akvadukta, a nakon nekoliko dana provedenih u molitvi u istoj bogomolji. Vin je živ od milostinje, pošto je proveo post, ležeći na nogama do mjeseca, viđajući bolesne u klinici, molio se u katedrali uveče. Nezabarom vin ills, a yogo je dao kecelju u dominikanskom samostanu. Ovdje je preživio duhovnu krizu: bio je kriv za sumnju u činjenicu da se na Montserratu pokajao za sve velike grijehe, i pokušao je iznova da pogodi sve grijehe koje je imao u životu. Što ste više krivi, to ste bezvrijedniji i nedostojniji sebe. Pomoć nije pomogla. Vinikla spokusa stavi ruke na sebe. Na trenutak, Ignaty, razmišljajući o tim, zvijezde dolaze i sumniv i kako se smrad slavi u nečijoj duši, a zatim svídomo vyríshiv da se ne ponovi u prošlim grijesima: haê dia od zlog duha. Nezabara nakon toga, kao Ignaty ishov premošćuje obale rijeke Kardoner u blizini daleke crkve, zupinivsya vina, surfanje uz vodu. “Oči mog uma su počele da se otvaraju. Zašto nije bilo mnogo, ali mi je dato bogato razumijevanje govora, poput onih duhovnih, tako da vjernici stoje, tako je i sa ljudskim naukama, i sa tako velikom jasnoćom... Da mi kažeš da sam oduzeo veliko svjetlo razuma, pa sam sve to spojio u, rastegnuvši život, oduzeću pogled na Boga, a sve znanje koje sam stekao manje bih ga stekao. Imao sam sreće što sam postao druga osoba... Sve je značilo više od tri dobra vremena. Zima 1522 r.

1523 str. Hodočašće u Svetu zemlju

28. februara 1523. godine Ignati se uspravio u Barselonu, kako bi mogao da pozove Italiju i hodočasti u Jerusalim. U okíkuvanní broda vin vív isti život kao u Manresiju: moliti se, gledati patnju u prodavnicama pića, uzimati milostinju. 23. marta 1523. godine Vídpliv vídpliv u Ítalííí̈ í za pet dana stigao je Geníy, a zvijezde su stigle iz Rima. Uzevši blagoslov Papi Adriana IV, bacio sam zvona u Veneciju i rano 15. marta raznio sam crve na brodu. Prvog proljeća lađa je stigla do Svete zemlje, franjevci su pucali kroz nju, kao da su ih razvlačenjem dva dana vodili do Jerusalima, Betlehema i Jordana. Ignati se vratio iz prošlosti rektoru franjevaca: “Oče, želim ostatak svojih dana provesti u vašem samostanu.” Opat je pričekao neko vrijeme, a franjevački provincijal na prohanni, nakon preseljenja, i Ignaty se vratio natrag u Barselonu.

1526-1528 Rocky vjenčanje. Problemi inkvizicije. Barselona, Alkala, Salamanka

Vín zrozumnív, scho za apostolsku aktivnost treba znanje. Tom u 33 rocky pochav vivchati post school, zajedno sa djecom, latinski. Jérôme Ardevol, vikladach latinskog jezika, dajući mu dodatne lekcije bez troškova, i izražavajući svoje učenje za dvije sudbine, koje sada zna dovoljno da sluša predavanja na univerzitetu. Na travi 1526 str. Ignatiy pishki je otišao u Alcalu (tamo je bio univerzitet), a mene su oteli više od deset milja od Barselone.

U Alcaliju, kao i u Barseloni, zaposlit ćemo se na fakultetu, podučavajući djecu katehizama i podučavajući nas, koji smo otišli u novi po pomoć. Na zv'yazku z tsim na Ignatiya nadíyshov denunciation, yogo je uhapšen, a nakon 42 dana, virok je oglušio, što je bila ograda protiv vas da podučavate i propagirate pod strahom od Crkve tog vječnog vignaniya kraljevstva. Nakon tri sudbine, ograda bi mogla biti zauzeta, samo da se to dozvoli generalnom vikaru. Nadbiskup Toleda, pošto je zadovoljio Ignacija, nije ostao u Alkaliju i nastavio školovanje u Salamanci. Međutim, u Salamanci su, čim je došao Ignacije, zatražili razgovor sa dominikanskim samostanom i počeli da govore o duhovnom pravu, dajući vino u Alkaliju. S desne strane predao rozglyad crkvenom sudu. Sudije se nisu pojavile istog dana, a pozvano je ni nakon 22 dana. Nakon Ignatyja Vyrishiva, lišiti Španiju Španije i otići u Pariz.

1528-1534 Rocky vjenčanje. Pariz

Godine 1528, kada je Ignaty stigao u Pariz, imao je 35 godina. Virishivshi je ponovo naučio svjetlo od nule i uspostavio temelje latinskog, ušao u školu Montagu i tamo ostao do 1529. p. Zatim, upisavši školu Svete Barbare, studij filozofije. U 1532 str., poslije chotyrokh rokiv navchannya, nedugo prije Božića, klave klava íspit í otrimav vcheniy stupín. U žestokoj 1533 str. Ignacije je izvukao više od jednog íspitíva - iz gramatike, a zatim, davši informacije o onima koji su slušali tok komentara o Aristotelu, naučivši aritmetiku, geometriju i astronomiju, nakon niskih íspitív i javnih debata, koje su bile u crkvi sv. Vídteper vín mav ima pravo „govoriti, učestvovati u sporovima, znači da zdíysnyuvat sve školce i nastavnike... kako u Parizu, tako i u cijelom svijetu.” Bilo je previše za spavanje kod doktora. Ale je prije Ignatijevog sna slušao tečajeve teologije od dominikanaca. Godine 1534, na Velikoj Pisti, Ignatiju je dodijeljena liječnička kapa: crna okrugla kapa sa četvrtastim vrhom, ukrašena penzlikom.
15 srp 1534 str. Ostanite na Montmartru

Upoznao sam Piotra Lefebvrea, Francisa Xaviera, Yakova Lineza, Salmerona, Bobadiliya i Simona Rodrigueza na rocky tutoru u Parizu. Do njihove kože, dao sam deklaraciju Duhovne desnice. Bilo nam je teško da stvorimo grupu posvećenu služenju Hristu.

15. aprila 1534. godine, na dan Gospojine Sveta Bogorodice, na Monmartru, u crkvi Svetog Dionisija, smrad - svih sedam - prvog sata u mjesecu, kao da je služio Peteru Lefebvreu, donio je prebivalište negramzivosti, bogatstva i misionarstva u Svetoj zemlji. U vrijeme nemogućnosti ostatka klaustra do 1. septembra 1538. str. to je bio virus udaren u Rim i dajte se po nalogu Svete Stolice. Ale, malo po malo, završi trening.

1535-1537 Venecija. zaređenje

Godine 1535. str. Ignaty je bio teško bolestan. Vín buv zmušeny lišiti Pariza i vratiti se u Španjolsku. Vidite se bolje, pishki pishov blizu Venecije i dođite tamo na primjer 1535 r. Evo, chekayuchi drugovi, nastavljamo obrazovanje teologije. Ostali prenosi iz Pariza 18. septembra 1537. str. Ovo je čas sudbine sjećanja između Venecije i Palestine, najbolji dani svi smrdi vyrishili pracsyuvati u prodavnicama pića. U tom času stiglo je još pet osiba prije neizvjesnosti. 24 crva 1537 str. Sveštenici su obesili Ignatija i drugove joge.
1537-1541. Rim. Osnivanje Udruženja Isusa (Isusov red)

Krhotine kroz početak rata Venecije iz regije Turech, nije bilo moguće stići do Palestine, kuća, data na Monmartru, guša ih je donijela u Rim. Godine 1537, nakon audijencije, papa Pavle III povjerio je Lainezu i Peteru Lefebvreu da predaju teološke discipline na Univerzitetu u Rimu. Narod je želio čuti nove propovjednike, ali su ih kardinali i aristokracija proganjali. Ígnatíy dosjag osobistoí̈ zustríchí z Papa Pavle III, í nakon rozmo, koji je napredovao godine, papa viríshiv pídtremati Ígnatíy i yogo drugovi.

Na Rizdvou 1538. r. u crkvi Svete Marije Velike Roma Ignaty odsluživši svoj prvi mjesec.

Godine 1539. str. pre Ignatíêma i íí̈nih drugova bila je hrana: šta su dali? Virishen Bulo je službeno napravio spílnotu - novi. Istovremeno, predočivši papi Pavlu III Ustanoviti nacrt budućeg Statuta, de dodati trima standardnim obitavanjima sluha, senzibiliteta i škrtosti stana: obitnicu neprekidne poslušnosti Svetom Ocu. 27 proleća 1540 papskom bulom "Regimini militantis ecclesiae" potvrđen je statut novog reda - Udruženja Isusa.

Na Velikom Pistu 1541. Ignaty Loyola je nazvan prvim generalnim rektorom reda (skraćeno - "general").

1541-1556 Rim

U Rocky Ignatyju se pobrinula za koordinaciju aktivnosti reda, kreiranje „Ustava“, diktiranje „Autobiografije“. Vin je umro 31. lipa 1556. Sahrana u Rimu, u crkvi Il-Jesu (Isusa Hrista).

1622 str. Kanonizacija

"Duhovni desno"

“Duhovno pravo” (“Exercitia Spiritualia”) svetog Ignacija, pohvaljeno od pape Pavla III 31. marta 1548. godine, na dan iskušenja savjesti, razmišljanja, gledanja, usmenih molitava i mislenog. Desno rozpodílyayutsya na chotiri etapi - tyzhní (naziv "tizhden" - dosit umovna, uzastopno u slučaju uspjeha kože tizhnya, što se može ispraviti, možda skraćenicama ili zbílsheniya). Prva sedmica je čišćenje (vita purgativa). U cijelom periodu ljudi čine grijehe, iskovane u istoriji svijeta i sami po sebi, u njenom poseban život, izvještavajući zusil prije, schob "doći do primarnog divljaštva": izaći iz grijeha i dobiti milost. Drugi dan je prosvjetljenje (vita illuminativa), pobožnost molitvenim mislima o Isusovom zemaljskom životu: od Yogo gozbe do završetka Yogo društvenog rada. Još jedan dan se vidi kao priprema za odluku, za poziv da se slijedi Krist, za pjevanje životnog izbora. Treći dan je Hristov dolazak sa Yogom, paklenim stradalnikom te smrti. Ovim redom, onaj koji vlada, umire sa Hristom, da bi zajedno sa Njim uskrsnuo. Četvrti dan je nedjelja i Uznesenje. Duhovni plod naših dana sije se pred očima drugih radi ljubavi (contemplati ad amorem), jer daje mogućnost da se ljubi sve u Bogu, a Bog - u svemu.

Voljen po molitvi Ignatyja Loyolija

Dušo Hristova, posveti me.
Tijelo Hristovo, spasi me.
Krvi Hristova, pomozi mi.
Voda iz Hristovog rebra, Omi me,
Muke Hristove, obeleži me.
O dobri Isuse, osjeti me:
Na Tvoje virazke, gurni me.
Nemoj da te vidim.
Víd sly zahist me.
U godini moje smrti, pozovi me,
naredio sam da dođem k tebi,
Jecaj sa svojim svecima
hvala ti
zauvek.
Amen.

Bibliografija
* Hugo Rahner SJ Ignaty Loyola i historijsko formiranje Yogo duhovnosti. - Moskva: Institut za filozofiju, teologiju i istoriju.
* Sveti Ignatius Loyola Spiritual je u pravu. Duhovni stalker. - Moskva: Institut za filozofiju, teologiju i istoriju.
* Sv. Ignatije Lojola Hodočasnički esej o njegovom životu, ili Autobiografija. - Moskva: Visoka škola za filozofiju, teologiju i istoriju Sv. Homi Akvinsky u Moskvi, 2002. (preveo A. N. Koval)
* Michel Leroy Mit o zuí̈í̈tívu: Od Beranžera do Micheleta - Moskva: Filmovi Slovenske kulture, 2001.
* Heinrich Bemer Êzuí̈ti / Êzuí̈ti. Bemer R.; Inkvizicija. Li G. Ch. - Sankt Peterburg: TOV "Vydavnitstvo POLYGON", 1999.
* Ígnatiy Loyola i Don Quijote / Bítsíllí P.M. Renesansa u istoriji kulture. - Sankt Peterburg: Mifril, 1996. - XIV, 256 str.

Osnivač jevrejskog reda Buv, kako ga vidi Don Inigo, ili Ignat Loyola, sin plemića u španskoj provinciji Gipuskoa. Rođeni 1491. godine, i dobivši veliko prosvjetljenje tih plemića u Španiji, pročitavši mnogo lirskih romana, postavili su ovu stranu joge budnom. Mladost sam proveo u vojnoj službi, de vín mav bliskuchu polje, više vín bv dobar oficir, i, osim toga, značajne veze i drugo prijateljsko okruženje odbacivali su ovo švedsko unapređenje. Godine 1521., kada su Pampeloni opsjedali Francuzi, bilo je teških rana u nozi. Bolest je već bila beznačajna. Neprobojni hirurg je pokvario četku, tako da je Lojola, ako je bila obučena, zapamtio da je Yogova noga kriva. Tse je slavio na novom taka neprihvatljivom neprijateljstvu, da ću opet kazniti zlo svoje noge, kako bih to mogao učiniti sa odgovarajućim činom. Pod časom drugih bolesti, dugo boleći od medicine i tražeći knjige: dali su ti Flores Sanctorum. Postojale su legende o svecima (ispričane jednostavnošću kronika srednje klase). Ova čitanja su bila usmjerena na nevidljivo u tolikoj mjeri da zaokupe Loyol s pretjerano jačim neprijateljstvom: Yogove oči su bile upaljene; Sve svoje lično razumevanje vina preneo sam na novu regiju, koju su Youma videli. Takva viđenja nisu bila neuobičajena u srednjem vijeku, a Loyola nikada više nije viđena. Todí vín pokazuje sebi lice božanske Marije. Shvatajući da, kako vin može poslužiti í̈y, ipak su ustali; toliko onih koji su ovo raspoloženje jogi duha shvatili kao znak Boginje. Vín je odbacio vojnu službu i opljačkao razne samostane zbog časti službe koju je preuzeo.

Godine 1523. str. virusom u Palestinu, kršeći kako bi se posvuda raspršilo štovanje svete djevice. Vama je bilo potrebno napraviti velike prelaze na putu. Ale, ako je stigao u Skhid, bio je zatečen vlastitim neznanjem: nije imao trenutka da potvrdi dogmatsku ishranu Muhamedanaca u superečkama; smrad u ovim super-vozovima, - zrozumílo, smrad je izveden uz pomoć prevodilaca, jer je Lojola znao samo španski, - nije izgubio noge. Vín se okrenuo otadžbini zbog svídomístyu bez snage: isti vin je počeo studirati na španjolskim univerzitetima u Alkali, Salamantsí; te je trebalo popraviti, reklo bi se, od abetki; Persh za sve što ti je potrebno da naučiš latinski. Od metode rezidualnog prosvjetljenja vina destrukcije do Pariza: već tada je bilo blizu 40 godina. Nonšalantnom praksom, savladavši sve poteškoće. Ale, uči od Pariza, gleda u ljude istog načina razmišljanja s njim. Znam za trojicu takvih ljudi: jedan od njih je legao do najveće španske titule. Godine 1534. rotsí ih bi scho već je bilo šest: smrad je pozvan da postavi novi red. Ale, misao o ovom naređenju lebdela je u njihovim glavama još uvek nejasno; smrdi, ne usudi se pitati tata o oslobađanju tvojih nevažnih nada. Pred njima su hteli da unište sve do Palestine, da bi tamo prvo počeli da obeležavaju svoje podvige. Ale, stajali su na frontu: smrad nije znao brod za lađu kod Venecije, jer je u taj čas bio rat s Turcima. 1540. godine, 27. proljeća, papa Pavle III je učvrstio temelje novog poretka, postavši poglavar Ignatija Lojole. Red na potiljku je još bezbrojniji. Vín vídíznyavsya víd posredníh prídnív ív tim, scho do ríh zníchnyh vídnitsy ín nomu priídnuvavsya 4.: ludo root passkoí̈ vlady. Na klipu vina, obesili smo um da služimo sa vjerom i svim vrstama sredstava do uspostavljanja katolicizma i papske vlasti. Ignaty je dao naredbi ime Jesu Christi milicija svojim ratničkim putevima. Vin je umro 1556. roci. Od najbližih sljedbenika joge, najljepši baloni su Loynets i Akvaviva. Obidva su bili generali Juzuitskog reda. Pod njima su uređene odredbe Reda, kao što se vidi u dva lista pod nazivom Institutum societatis Jesu. Već smo pogodili prirodu njihovog položaja. Smrad je u više navrata bio predmet hvale za inspiraciju sa strane najgorih neprijatelja reda. U međuvremenu, francuski filozofi 18. veka, uključujući i d'Alamberta, nazvali su ih jednim od čudesnih podsetnika ljudske mudrosti. Ako je istina, prema mudrosti mudrosti, možemo razumjeti samo kako treba živjeti osobu za bilo koju svrhu, onda će to biti istina. Pa ipak, dublje proći, hraniti, ono što je u njima trebalo biti za ispravno rasuđivanje i podršku moralne dobrote osobe, za priznanje priznanja na zemlji, jednom riječju, ako su tako velike hrane dostojne, onda se u ovoj poziciji zuí̈tív nositi nevidljivo i važno protiv čitaoca. Ne ustručavajte se ući ovdje u detalje, znatno manje nego deyaki sa ovih pozicija. Na prvom mjestu, orden naređuje general, koji skupljaju članovi; general možda nije vezan vlašću - monarhijsko uho najvećeg svijeta njegovog razvoja. Nije dovoljno na prvi pogled znati nazive zvona, ali dajte sve od sebe da s tim završite. Za kratkog člana reda treba da odnese gorući govor, a rezultati njenog rada mogu biti doneti generalu. Ale, general u svojoj liniji, prati naredbe na prvi pogled: prskanje pripadnika, kao da posebno mogu vjerovati naredbi, dodijeljenom novom, kako bi ga stalno čuvali i čuvali povremeno, kao što su kolivani s njegove strane. Redosled podela u provincijama, u koži provincija, ima svoje monaško, što je najveličanstvenije pravo, u svojoj provinciji, on pozajmljuje mesto generala sa takvom, onako, ne istrošenom moći. Pojedinci reda se dijele na bogate stupnjeve za jednaki rang. Broj članova pravog bratstva, profesore, čak je i neznatan: broj onih koji su testirani je velik. Neophodno je imati dosta sudbine da se smiriš, pa da budeš počašćen prijemom na red. Pod časom zatišja, morate paziti na svoje svjetovne veze, porodicu, prijatelje, mynu; ne može se ići kod rodbine inicijatora naredbe, već na red. Neprekidno ponavljajući priču, za bilo kakva suđenja, on je kriv za izdvajanje misli i drugih misli, dajući mogućnost da je neprestano njeguje metodom reda. Nakon mnogo godina takvog života, neizbježno je, svídomo chi neviđeno, član otići u tihi moralni perekonan, yakí treba sa strane reda. Meta naredbe visi ravno: razbijte volju naroda, da budu mrtvi, kao štap, kao leš. U Redu nema posebnih mjesta za posebne ljude: ljudi su za Red. Možete hrabro reći da red, na takav način, obožavate sebe. Provest ću svoje vrijeme služeći katoličanstvu, a onda ćemo postati naš vlastiti zakon i metod. Sveobuhvatnim pogledom, osnivači reda su pogađali, mi kažemo osnivači, jer osnivač ne može uzeti jednog Loyolu, koji je toliko traljav i fanatičan, da bi došao do dubokog razumijevanja ljudske prirode, osnivači reda su pogodili potrebe sadašnje savjesti i tih tabora, kao što je Red Mav posudio. Smrad se pojavio u starim modnim oblicima i znak je crnog života; nisu imali poseban šat, nisu imali manastire. Među članovima reda bilo je dosta svjetovne braće, koja kao da nisu inspirisala klaustru senzibiliteta i mogla su se sprijateljiti: smrad je više ličio na klaustar pokirnosti. U doba reformacije, ako su duhovne potrebe ljudi bile rozdratovane, smrad je uzimao tri glavna oruđa da bi ostvario svoju aktivnost: 1. Govor. Smrad je pokušao zauzeti mjesto duhovnih otaca na čelnim evropskim sudovima; sakramenti u njihovim rukama često su bili strašni predznaci. Smrad maisterna uspio je da prodre u ljudsku savjest i zvuk u tim žicama, kao da su potrebne i budne. Sebičnost, sklonosti, kolosalni nestašluci - sve ga je dobro poslužilo. Moralni prestupi nisu smatrani ozbiljnim, ako su dovedeni do tačke, ostalo je sve dozvoljeno. Na primjer, na primjer, red iz 16. stoljeća već je veličanstvena infuzija vlastitih članova na evropskim dvorovima. Vín mav znanje o svim suverenim misterijama. Oni koji su poznavali jednog člana reda, poznavali su generala i ostale pripadnike.

Dali je komemorirao êzuí̈ti (2), kakav je svet protestantska propoved snažno udarila u um: nazivali su ih propovednicima. Pred njima su ležala najveća čuda među katoličkim propovjednicima u 16. stoljeću. Više (3) najvažniji razlog za njih je bio uzdizanje omladine. Već smo spomenuli koliko je značajna zasluga reformatora kojima su rođeni. Luther, Melanchthon, ako nije bilo manjkavosti u drugim vodama, oni su dobro razumjeli sva značenja iluminacije. Konfiskacije od katoličkog klera možda neće poslužiti, što je još važnije, do postavljanja novih škola. Istina, koketni rozrahunki njemačkih prinčeva često su ga ovdje poštovali: zasluga reformacije bila je za njega još značajnija. Da bi se perekonatisao u tsomi, manje je vjerovatno da će varto poravnati prednje pomoćnike sa pomoćnicima Melanhtona i pomoćnicima za korak; ovdje se čini da je izbio oštar novi razvoj usred srednje klase. Sjećam se toga: smrad vyrishy se suprotstavio protestantskom vihovannya vihovannya njegovom naređenju. Čak iu svim pokrajinama smrada započeli su škole, zaluchayuchi im, prvo, čudesni vikladanniya, prinaymní imaju formalni vídnoshení; recitovanje staromodnih mov nije prošlo ništa gore, bilo da je tako; Mnoge nauke su otišle da uče brže. Pod oni êzuí̈ti sami su pomagali starim očevima uchnív, a mladi smrdljivi su bili ohrabreni velikim uspjesima u životu pod njihovim zagovorom. Mladić s talentima za kožu, koji je izašao iz ovih škola, ali se navikao na njih, ali ako nije, onda je izgubio priznanje i ponovo je unapređen u red, izgubivši svog svjetovnog saveznika. Sa vaše strane, orden vam je pomogao svojom svjetovnom infuzijom. Za veće početne zaloge, oni takođe imaju iste êzuí̈ti. Zamahujući plemstvom, smrad je čudesno podlegao svojim potrebama: bio je crnji, mudriji za praktične svrhe; A oni to nisu hteli, smrad je zavladao marljivim ljudima, ali su se trudili i trudili da svoju aktivnost okrenu svojim ciljevima. Natomisti su ta pravila, koja su propisivali vladari reda, prepuštena vihoveniji. Može se reći da je volja osobe bila stalni predmet proricanja sudbine u redu: vina manipulisanja rozroschit í̈í̈. Vín namagavsya manje razvijati one zdíbností u ljudima, kao trenutak za život na desnoj strani, a možete oslabiti svoj karakter. Taj vrlo strogi prizor, poput samog reda, maw mjesta i kada vihovanni. Zbog nestašnog pristupa, mentori su hteli za poverenjem u to međusobno prijateljstvo učenika; kao da je jedan od njih prepoznao o misteriji misterije drugog, gušavosti yazanija, buv i borbi protiv najbolje kazne da se prenese na í̈i mentori, želeći, očito, tsí taêmnitsí buli dríbní i zdebísh moral: ale red vruće i u znanju kože svogo okremy. Tsim i objasni tu moć, za koju dossi živi red ezuí̈tív: ustanovivši vino za sebe. Ali u 16. veku, aktivnost se pokazala kao užasan i nesiguran rang za reformaciju: evanđelisti su delovali kao hrabri, simpatični i razumni protivnici protestantizma. Bez sumnje, inkvizicija svojim sopstvenim sredstvima ne bi učinila mnogo protiv novog razvoja događaja. Diyalníst êzuí̈tív i tsomu vídnoshení vívilílas znatno veći. Dosi protestanti nazivaju katolike u nevladi, pokazujući na mračnoj strani katoličke íêrarhíí̈: sada z-pomízh katoličanstvu, ušavši u red posvećenja, diyalny, koji, sa svoje strane, na trenutak, pobjeđuje protestante često u nedominaciji, koja je bila ravnopravna, ali se borila s njima u političkoj sferi i dolav ih na sferu.

Nova snaga katoličanstva pojavila se na Tridentskom saboru. Ova katedrala, koja je izabrana tri puta, također je uronila u sudbinu katolicizma, nanijevši na sebe poštovanje svojih sunarodnika. Stvorimo dvije čudesne stvari o ovoj katedrali, kako bismo mogli skinuti svu mrlju sa sebe, potrebne informacije za ovu povijest: učinite to - Fra Paolo Sarpi i êzuita Pallavicini. Sarpí - rođenjem Mlečanin, crnac, koji je imao dosta nezavisnih pogleda na srednjokatoličku dogmu, koji je pisao istoriju Tridentskog sabora u takvom duhu, kao zvuk dekog razmišljanja, da ju je napisao protestant. ale by pouzdani vídomosti, Ispostavilo se da je on pravi katolik i da je protestantski element rezultat dubokog znanja i, možda, dubokog venecijanskog perekonana. U Veneciji stalno imamo jedan pan-cob: spremnost da prihvatimo sve katoličke dogme i duboku mržnju prema papama; isti je direktno označen u Sarpijevom djelu. Vín zalishivsya do kraja Chance, zdíysnyuvav obred Katoličke crkve, kasnije, yogo pomirenje protiv katolicizma je više politički. Ali jogo knjige je bogato razbio hale i chimalo je sakrio protestante sve dok im nije zabranjeno prisustvovati na Tridentskom saboru. Davši Yomu Palavichini sa knjigom, bez piskanja, vchenoy, ali je nosila sve red pravo naprijed, kojem je autor priklonio. Vín često u svojoj knjizi, ne imenujući Sarpí na im'ya, ulazi u raščlanjivanje joga misli i pokušava ih pitati, ne počinji nažalost. Postoje dva glasa koja lunjaju iznad samog katoličanstva i jasno pokazuju kako su se misli tu prepirale, a nisu se pojavile. Da biste bolje upoznali ovu kontroverzu, možete ubrzati rad Rishara: Sarpi und Pallavicini, viđen 1542. Djela Tridentske katedrale, Krim su vidjeli drugi, vidjeli ga je njemački rudnik 1545.; evo protokola zadnjih sastanaka i sitnica, pa da se treba osvetiti, da se majka upozna sa katedralom.

Već smo govorili, za neki vodnosin je izabran Tridentski sabor; tato, perekonuvany dupe prednjih katedrala, bojeći se joge; Protestanti su, na pozadini svojih umova, ubrzo shvatili da je nemoguće provjeriti pravdu sa strane na svoje misli. Otzhe, Yogo je želio samo jednog Charlesa V, koji mu je pomogao u osnivanju nove mrtve stranke. Godine 1545. roci tato pov_v su izabrani u katedralu; 1547. godine nakon 8. sastanka prijenosa pisama iz Bologne, a znamo razlog tome - uspon između cara i cara. Nakon dva sastanka u blizini Bolonje, 1548. godine, katedrala je podignuta. Papa Julije III je 1551. godine ponovo pozvao katedralu: Rukh Moritz je promenio joga deyam 1552. godine. Nareshti, posle 10 godina pauze, 1562 str. Papa Pije IV sazvao je katedralu iznova. Poslednji sastanak održan je 25. Imali su dovoljno katoličkih dogmi i pokrenuli su nove neophodne reforme: katolicizam je bio inspirisan i nabuv tíêí̈ forme, u yakíy ísnuê dosí. Između katolicizma i tridentske šume, i nakon bogate količine moći. Ovdje je došlo do prskanja protestantizma, ali se nazirao reforma katolicizma, lišena uporne podrške joge i oštro izraženog broja početaka. Dakle, prepričavanje imena od jednakog značaja ovde sa Svetim spisima. Latinski prijevod ostatka je izražen kanonskim tekstom. Potvrđeno je mnogo vchennya o obredima. Sve novotarije koje su protestanti napali, proklinjali su, nemoguće je reći, vtím, tako jednoglasno. Naročito su se đakonski sveštenički dostojanstvenici snažno suprotstavljali drugim duhovnicima, na primjer, nedostatkom naklonosti sveštenstva. Siromašnih godina, vladika Diodorije, proverava svoju proverenu moralnost, uz dozvolu škole, ali na takav način nisu uspeli. Kao da smo brutalno poštovali skladište katedrale, jasnije je da sam ja nemoguće: kao i njemački biskupi, i španski i francuski su bili oprezni da ne budu preplavljeni u katedrali italijanske stranke; činilo se da je 2/3 talijanske duhovne tradicije bilo u katedrali; 2 samo su njemački biskupi pali na 200 članova; Francuskinja je, nakon što je popila bulo, takođe ugrizena. Papina volja je malo sipala na hranu od trešanja, vidljivo je iz činjenice da se često stavljala na vrh važnih namirnica, do dolaska kurira iz Italije, pripremamo odluke o vrsti tata. Katedrala je potonula na grudima 1563. godine, rezultati joge bili su izuzetno značajni; Španija, Italija, Poljska, Belgija protestovale su korak po korak; sve što je bilo pred naredbama sveštenstva je izbačeno. U protestantskim zemljama, rješenja za katedralu, ozzoumílo, nisu male vrijednosti. Glavni krivci kraja katedrale za ostatak sata, čuvari tog znaka papske volje u yogo rješenja bili su i êzuí̈ti: glasovi u katedrali bili su još važniji.

Ignaty de Loyola rođen je 23. jula 1491. u zamku Loyola u baskijskoj provinciji Gipuzkoa. Uoči časa krštenja, oduzevši ime Inyago. Onda, sigurno, prihvativši ime Ignatije, učinivši sebe nebeskim zaštitnikom svetog Ignatija Antiohijskog.

Godine 1521. trupe Johna de Loyole učestvovale su u obrani Pamplone, a francuski i navarski ratovi pod keramikom Andre de Foixa su zauzeti u oblogu. Mnogo Navaraca je živjelo u blizini grada, prešli su na neprijateljsku obalu, a grad moći je odlučio da odustane. Dana 20. maja 1521. Andre de Foix je preuzeo sudbinu grada. S druge strane, neka vrsta vjernosti svojoj kraljici, ulaskom u utvrdu sa nekoliko vojnika. Naslovnica je otvorena 21. maja. Bitka je završena bez problema. Za narednih deset dana vina, mijenjajući se u Pamploni.

Pod časom bitke rana. Tresenje puta od sat vremena dato je kao znak mog zdravlja, a doktori zmušeni su trebali da izvrše još jednu - još važniju - operaciju, nakon koje je sve gore i gore sa danom kože. 24 crva, na dan svetog Jovana Krstitelja, doktori, koji više nisu verovali u odeću za jogu, zavoleli su Ínígo da govori. Uoči dana Svetog Petra, koji je postao zaštitnik porodice Lojola, pričestili su se i pomastili. Noću je bila velika poplava, a nadolazećeg dana vina već je bilo nesigurno. Ale, cista je izrasla neispravno, a ja sam imao novu operaciju od koje mi je mukalo, donji brkovi ispred. U vrijeme oblačenja, Inygo je tražio da vas dovedu da pročita romane lica. Ali u dvorcu nije bilo romana - porodična biblioteka čuvala je samo "Život Isusa Hrista" kartuzijanca Rudolfa i jedan tom "Života svetaca".

Kod breze iz 1522. godine Ignatijeva je sudbina odlučila da hodočasti u Jerusalim. Ale, polovično se razbija do Montserrata - benediktinske opatije u blizini Barselone, gdje je spašen čudesni kip Bogorodice. U dorozí vín donio kuću znotlivosti. U gradu Igualadi, nedaleko od opatije, kupio sam kostrijet, toljagu, čuturicu i platnene cipele na pamučnom đonu. Dana 21. marta 1522. godine, sudbina vina stigla je na Montserrat i tri dana sam se spremao za konačno okupljanje. 24. u mjesecu, nakon što se probudio, obukao se u lahmittyu, obukao svoje haljine za svoju ženu i obukao “Noćnu stražu”. Cijelu noć stoje u kapeli pred likom Blažene Djevice, ponekad tonu na koljenima, ali ne dozvoljavaju sebi da sjede, a na džemperu predaju svoj oklop - mač i bodež - chentsyu, kao počast jogi, i traže da stoje kao prinos u kapeli. Pošto je Vídteper vín poštovao sebe, posvetimo se ličnosti Kraljice Nebeske.

Vin je živ od milostinje, pošto je proveo post, ležeći na nogama do mjeseca, viđajući bolesne u klinici, molio se u katedrali uveče. Nezabarom vin ills, a yogo je dao kecelju u dominikanskom samostanu. U zimu 1522. sudbina je, kako vam se činilo, bila još važnija, vina Manresa.

Vín zrozumív, scho za apostolsku aktivnost treba vam znanje. Na to, sa 33 godine, roki su na početku škole, odmah od dece, počeli da uče latinski jezik. Jérôme Ardevol, vikladach latinskog jezika, dajući mu dodatne lekcije bez troškova, i izražavajući svoje učenje za dvije sudbine, koje sada zna dovoljno da sluša predavanja na univerzitetu. U travi 1526. stijena Ignaty pishki probila se do Alcalua.

1528, kada je Ignati stigao u Pariz, imao je 35 godina. Virishiv je revidirao svjetlo od nule i iznova osmislio temelje latinskog, ušao u školu Montague i tamo ostao do 1529. godine. Zatim, upisao se u školu Svete Barbare za studij filozofije. Roci je 1532. godine, nakon par godina rođenja, nedugo prije Božića, zaspao i skinuo noge. U žestokoj 1533 Ignaty, napisao je jedan íspit - iz gramatike, a zatim, davši informacije o onima koji su slušali tok komentara o Aristotelu, naučivši aritmetiku, geometriju i astronomiju, nakon niza íspitiva i javnih rasprava, da je u Idbuvsya u crkvi Svetoga. Vídteper vín mav ima pravo „govoriti, učestvovati u sporovima, znači da zdíysnyuvat sve školce i nastavnike... kako u Parizu, tako i u cijelom svijetu.” Bilo je previše za spavanje kod doktora. Ale je prije Ignatijevog sna slušao tečajeve teologije od dominikanaca. Godine 1534, na Velikoj Pisti, Ignatiju je dodijeljena liječnička kapa: crna okrugla kapa sa četvrtastim vrhom, ukrašena penzlikom.

Upoznao sam Piotra Favrea, Fransisa Xaviera, Diega Lainesa, Alfonsa Salmerona, Nicolasa Bobadilijana i Simona Rodriguesa na stenovitom navčenju u Parizu. Do njihove kože, dao sam deklaraciju Duhovne desnice. Bilo nam je teško da stvorimo grupu posvećenu služenju Hristu.

Na dan Uspenja Presvete Bogorodice, 15. septembra 1534. godine, na Monmartru, u crkvi Svetog Dionisija, smrad - svih sedam - sredinom meseca, kao da je služio Petru Favreu, doneo je u Svetu zemlju obitavalište negramzivosti, razumnosti i misionarstva. U vrijeme nemogućnosti vikcinacije ostatka klaustra, sve do 1. septembra 1538. godine, bio je virusey Rimu i stavio se u red Svete Stolice. Ale, malo po malo, završi trening.

Godine 1535. Ignati se teško razbolio. Vín buv zmušeny lišiti Pariza i vratiti se u Španjolsku. Videvši sebe bolje, piški pišov blizu Venecije i tamo je došao kao 1535. godine. Evo, chekayuchi drugovi, nastavljamo obrazovanje teologije. Ostali prenosi iz Pariza 18. septembra 1537. godine. U ovo doba godine nije bilo sjećanja između Venecije i Palestine, a u najkraćim danima smrad je eksplodirao u prodavnicama pića. U tom času stiglo je još pet osiba prije neizvjesnosti. Na 24 crva, 1537. godine, sudbinu Ignatyja i njegovih drugova svećenik je objesio.

Krhotine kroz početak rata Venecije iz regije Turech, nije bilo moguće stići do Palestine, kuća, data na Monmartru, guša ih je donijela u Rim. Godine 1537, nakon audijencije, papa Pavle III povjerio je Lainesu i Peteru Favreu da predaju teološke discipline na Univerzitetu u Rimu. Narod je želio čuti nove propovjednike, ali su ih kardinali i aristokracija proganjali. Ígnatíy dosjag poseban zustríchí s papom Pavlom III, a nakon rozmov, koji je napredovao godine, papa viríshiv pídtremati Ígnatíy i yogo drugovi.

Na Božić 1538. u crkvi Svete Marije Velike u Rimu Ignati slavi svoj prvi mjesec.

Godine 1539. Ignacije i njegovi drugovi bili su suočeni s pitanjem: "šta su dali?" Virishen Bulo službeno umiruje špilnotu - novi crni red. U isto vrijeme, predstavivši papi Pavlu III, uspostaviti - nacrt budućeg Statuta, de dodati tri standardna obitavanja sluha, senzibiliteta i škrtosti kvartova: obinitsa neprekidne poslušnosti Svetom Ocu. Dana 27. proljeća 1540. godine papskom bulom "Regimini militantis ecclesiae" potvrđen je statut novog reda - Udruženja Isusova.

Na Veliki post 1541. Lojola je nazvan prvim generalom Reda.

U Rocky Ignatyju se pobrinula za koordinaciju aktivnosti reda, kreiranje „Ustava“, diktiranje „Autobiografije“. Vin je umro 31. lipa 1556. Sahranjen u Rimu, u crkvi Il Gesu.

Sveti Ignacije Lojolski

Zasnovnik i prvi general reda êzuí̈tív, španski plemić Ígnatiy Loyola, koji je ličio iz plemićke domovine baskijskih grofova, kopilad onih koji su izgubili i izgubili titulu, sve do sredine 15. veka. manje od dva su vođeni malim dvorcima u pirinejskim planinama. U jednom od njih, 1491. str. i rođen je Ignacio Lopez, rođen godine kao St. Ignaty Loyola. Vín je bio trinaesto dijete u porodici, već stisnut na vratima, a u prvoj dobroj godini očevi su sina poslali u budinok do yogo krštenog oca - reprezentativnog kraljevskog trezora Juana Velaska grada Arevala. Ovdje sam naučio čitati i pisati na kastiljanskom. Zavdyaki zv'yazkam, scho spašen na dvoru, Velasco vlastuvav dječak stranicu u čast aragonskog kralja Ferdinanda II. Sveti život među plemićima i čitanje lica romana munjevito su formirali mladu stranicu: bio je to mladić visokog rasta, žilav, živahan, kriv, veliki šanuvalnik žena, krivom za te vojničke podvige. Nakon što je napravio svoju karijeru vojnog oficira, Lopez već poznaje slavu briljantnog oficira na ratištima. Mayuchi vinyatkovu energiju i vídvagu, vín bezdomnívno mav usí šanse da postane vojskovođa. Proteov udio je naređen drugačije. Na 1520 str. pod časom odbrane važne navarske tvrđave Pampelune, komandant Yakoi vin buva, Lopez, skinuo je svoje teško povređene noge. Sva nadolazeća rijeka primorskih rijeka do korita u rodnom dvorcu Loyola. Četke su loše i nepravilno rasle. Lopez je podvrgnut bolnoj operaciji i dugo je ležao na istezanju. Zreshtoy, sposobnost hodanja okrenuta je novom, ali za cijeli život, jaka kultura je izgubljena. Youmuovim herojskim djelima je došao kraj.

Lopezin muž je pretrpeo udarac. Ispod sat vremena trivalo bolesti, čitao sam mnogo. Životi svetaca, a posebno istorija života dvojice osnivača zlih redova: svetog Dominika i svetog Franje Asiškog, odao nam se posebno poštovanje.

Tada je, možda, mladom plemiću pala na pamet misao da se u potpunosti posveti Hristovoj službi. Kod breze 1522 str. Lopez taêmno poplavi dvorac Batkiv i razbije se do Manrese, gdje je poznavao samostan benediktinaca. Smjestivši se kod monaškog pića, dane provodi u molitvi i skupljanju milostinje, strpljivo podnoseći zloćudnost djece i odraslih. Ispod krpa na novoj gromadi visilo je kamenje i lanci. Spava Lopez na goloj zemlji i brzo posti.

Svi ovi podvizi su mu davani kao nedovoljni. Na kamenoj brezi reke vina, probivši neprobojnu pećinu, naselile su se u njoj. Ovdje, usred posta i molitve, napisao sam prvu, temeljitiju verziju svojih “Duhovnih prava”.

Na klipu 1523. Lopez, nakon što je izgovorio riječi o svom vlastitom imenu, otišao je u Jerusalim i tamo propovijedao Riječ Božju muslimanskim Saracenima. Velikim trudom, podnoseći bezlični gubitak i nebezpek, u proleće iste sudbine, Palestina je izbavljena i ugledala brkove, posvećene zemaljskom životu Spasiteljevom. Ako je glavni cilj hodočašća divljaštvo muslimana, onda je to bilo zbog poznatog nepoznavanja jezika, muslimanske vjere i bogatstva drugih govora koji su neophodni za ovaj težak zadatak. Lopez uništava povratnu stazu iu selu 1524 r. napušta Veneciju. Otvorenost vdača ovog veselog mjesta šokirala je Yoga. Lopez viríshiv viríshiv zvernuti na istinit način, želeći da bístsevih mještana i govoreći sa puno propovijedi. Šteta, ovu riječ niko nije shvatio ozbiljno. Sveštenici Mistera su to doveli do tako lakog nivoa da teolozi imaju okrugli veo.

Osiguravajući pravdu njihovog zakidiva, Lopez Virishiv se pobrinuo za vlastito prosvjetljenje. Preselio sam se u Barselonu i sa 33 godine upisao tamošnju školu. Dvije sudbine napreduju u isto vrijeme od djece gradana, nonšalantno bavljenih latinskim lozom. Postigavši dovoljno uspjeha u ovom teškom pravu, dugo je počeo na kursevima na Univerzitetu Alcala de Genares, a 1528. p. uništavajući nastavak prosvjetiteljstva do Pariza, u kolegijumu Montaguea. Prije vina učenika, upisavši se pod imenom Loyoli, stvorivši ime za svoj pradjedovski dvorac. Kroz drugu polovinu godine prelazak na filozofski tečaj u kolegijum sv. Barbare. Godine 1532. str. Vín je diplomirao kao viši stepen magistra nauka i upisao teološke tečajeve u Dominikanskom samostanu u ulici Svetog Jakova.

Angažujući teologe kod dominikanaca, Loyola je počeo formirati duhovno bratstvo, čija se ideja rodila u novom, raspjevanom, još jednom satu hodočašća u Palestinu. Nezabar prije dolaska novih šest mladih ljudi, kako religioznih tako i fanatično ispovijedanih katoličkom vjerom. Lojola, pošto se bogato ljuljao i okusio za života, imao je među njima neuporediv autoritet, a smradovi su bili spremni da ga prate tamo, gde god da su. 15 serpnya 1534, u jednoj od tamnica Montmartre, de, iza uputstava, biskup Pariza, sv. Dionizije, svih sedam dali su urohistu prebivalište milosti i vječne budnosti. Nakon završetka vjenčanja, svi smradovi su obećali da će otići u Palestinu, ili će biti viđeni po vanjskom nalogu rimskog pape. Zapravo, istog dana je rođen red êzuí̈tív.

U sichni 1537 str. Lojola je odmah sa svojim učenjem, čiji je broj u tom času narastao na devet ljudi, stigavši čak do Venecije, zvijezde smrada popele se do Palestine. Sat vremena, ako je smrad koštao više, uzdignut posebnom napetošću. Luterova zarazna zadnjica izazvala je pojavu stotina religioznih reformatora, zavdjakih poput prestola rimskog Prvosveštenika, zaljuljala se u svojim temeljima. Pale su Engleska, Švajcarska, Frankonija, Hesen, Brandenburg, Danska, Švedska i Norveška. Ideje protestantizma poznavale su inspiraciju iz Pimonta, Savoja, Francuske, Škotske i Poljske. Hugenoti su vladali u Navari. U samoj Italiji, vojvotkinja René od Ferarasa, rođaka Margarite od Navarre, studirala je teologiju kod Calvina. Na putu za Palestinu, članovi bratstva proslavili su blagoslov Rima.

Najbliži saradnici Lajolija Lefevra i Ksav'ea došli su u audijenciju kod pape Pavla III. On ih je milostivo prihvatio, blagoslovio za misionarski rad i dozvolio im da uzmu čin kožnog biskupa. 24 crva 1537 str. u blizini Venecije, urohista se objesio na samog sveštenika Loyolija i njenog istog mišljenja.

Trinaest svećenika, vezanih zakletvom, bilo je spremno za odlazak u zemlju Obitsyan, a u isto vrijeme izbio je rat s turskim sultanom. Putovanje je trajalo sat vremena, a Lojola je nagovarao članove bratstva da odrastaju u Italiji, regrutuju šupke, a zatim se pokupe u Rimu i slijede naredbu papija, poput smrada i stanovanja u katakombama na Montmartru. Nezaboravno, Lojolijevi učenjaci su se pojavili u Vićencu, Trevizu, Basanu, Padovi, Veroni i drugim mestima, propovedajući protiv jeresi, ogorčenosti klera i regrutujući nove članove iz svojih grupa. Sam Lojola je odabrao Albanetu kao mjesto boravka, roztašovanu pod zidinama opatije Monte Cassino u Terra di Lavoro Kraljevine Napulja. Od ovog časa počinjete od jednostavnog člana bratstva i učitelja da se transformišete u suverenog vladara i popravite se kao general budućeg svesvetskog poretka. Jebote, Jak I ranio je kod naroda Perekhimi, M'yakim I Lagidem, uz konzumaciju Loyal Viylyavlya, Krasnom, Krasnomism, naziychychikovs "dječačke odrede", i štafetu Bratstva izusa.

Jesen 1538. str. Lojola je otišao čak do Rima, oduzevši papinu audijenciju, a na sebe stavio audijenciju svojih prihilnika izvan reda papskog trona. Pavlo III je bio zadovoljan narodom, kao da je već stekao svoju popularnost.

Loyola, podigavši moć za stvaranje duhovnog poretka, pripadnici takvog mališana obilaze cijeli svijet na svoj način, bore se s prljavim ljudima verbalnim mačem, ispravljaju zlo, uništavaju đavolske poruke i svim svojim snagama pomažu da katoličku crkvu pretvore u blaženstvo i veličinu. Želeći da budete protivnik stvaranja novih poretka, ova ideja je bila dostojna vas. U post 1539 str. Rim je održavao sastanke budućeg duhovnog bratstva. Na prvom od njih Loyola je rekao: „Nebo nam je blokiralo put do zemlje.

Nismo sada bogati za tako nešto, ali se množimo i počinjemo formirati bataljon. Međutim, nijedan od članova okremí ne blista dovoljnim svijetom, kao da između njih neće biti uspavana veza; Dakle, treba da napravimo statut za to, izabran ovdje u ime Boga, i damo ne samo život novostvorenom društvu, nego i život vječni. Pomolimo se odmah, i kožom, da se izvrši volja Gospodnja. Ako je bilo pritužbi na naziv reda, Lojola je skandirao: „Jer mi vjerujete, onda ćemo naše zajedništvo zvati „Isusovo zajedništvo“.

Vzimka 1539 str. Loyola je izradio statut i predao mu ga. Krim tri poznata crnačka manastira, evo ga četvrtina: „Posveti svoj život postnoj službi Hristu i tati, slavi pobedničku službu pod zastavom krsta, služi više od Isusa rimskog prvosveštenika kao zemaljski monah; samo pravi tato i jogo protivnici će biti kažnjeni naredbom..."

Pavle III je shvatio da u ličnosti neizvesnosti koju je osnovao Lojola dobija superiornog saveznika u borbi protiv jeresi. Kao test vins, poslao deakiego yogo članove iz delegacije u grad Italiju. 27 proleća 1540 potpisao je bulu, koja je bila temelj "Isusovog zajedništva", ili "Isusovog reda". Došlo je vrijeme da general bude upozoren. Sinulo mi je da postoji samo jedan kandidat za cijelo naselje - Ignaty Loyoli. Vín dvíchi vídmovlyavsya víd proponovanoí̈ yomu čast, ale vreshti-resht, bachachi u jednom razredu članovi bratstva nevimovnu Božiju volju, davši svoje zgoda. Posebnog datuma, 17. aprila 1541., ovaj izbor je potvrdio Pavle III.

Pouzevši čin generala, Lojola je učinio Rim mjestom svog trajnog ponovnog rođenja.

Zadržavajući imućne aktivnosti svojih naslednika, nastavivši da vežbaju na stvaranju male škole, gde su se gradili imućni očevi dobrovoljno brinuli o svojoj deci - to je bila velika popularnost njega kao učitelja. Osim toga, Loyola je redovno viđao jevrejske četvrti, propovijedajući kršćanstvo, kao i tržne trgove, kabine tolerancije i jazbine, poučavajući žene bez sunca. U gradu su napravljena dva trema, za grešnike koji su se pokajali i za siromašne djevojke iz plemićkih porodica. Ale, glava desno od Loyolija ostala je sa organizacijskom strukturom Reda. Papa je dozvolio stvaranje Suspílstva, oslanjajući se na nacrt statuta. Od druge polovine 1541. pa sve do svoje smrti, 31. marta 1556. Lojola je nastavio da radi na ovom dokumentu.

Analizirajući zbir logora Katoličke crkve, kidnapovanih u padu miliona vjernika, Loyola je precizno identificirao gdje se nalazi korijen zla. Zasíb, prozvavši ga za ispravku takvog logora, bilo je neoprostivo, ali potpuno ispravno: prevaspitavanje sadašnje neizvjesnosti može početi od rastuće generacije, koja se u djetinjstvu razbacuje ljudima koji ne prihvaćaju reformističke ideje. A za nekoga sa desne strane, možete biti prosvijetljeni u katoličkom svijetu u istim rukama, štaviše, u rukama onih koji su red Jevreja. Jevreji su preuzimali na sebe i druge zadatke, kao da su dobili duhovne naredbe - dobročinstvo, misionarstvo, razjašnjavanje teoloških istina, ali svi su bili drugog reda. Vodeći poglavari Reda Lojole dobili su obrazovanje mladih.

Unutrašnji aranžmani „Isusove družine“, kao da je vin nazvan nakon Lojolijeve smrti, to je bilo jasno na vojnički način. Red je bio podijeljen u šest klasa. Prva klasa, najniža, postala je inovacija, pa su mladi ljudi, kao da su se pripremali na posebne hipoteke prije ulaska u red. Kozhen, koji je pokazao bazhannya status êzuí̈tom, kriv je za buv, zgidno z vimogami statut, raskinuo sve posebne veze sa svijetom, proglasio svoju posebnu volju, poseban perekonan, briljantnost i dao sebi cijeli red Reda "dakle, nibi vin buv leš." Drugu klasu formirali su skolastici. Prije novog, te inovacije su ušle, yakí koje su vitrimuly isprobali. Smrad je dao prva tri obitnita - zlidnív, tsnotlivostí, poslušnost - i služili su kao pomoćnici čitaocima i misionarima. Osim toga, kako su skolastici izjavili svoju održivost za tu treću vrstu aktivnosti, smrad je prešao u kategoriju duhovnih koadjutora - treću klasu reda, te su raspoređeni u sadnju učitelja, profesora, ispovjednika itd.

Četvrtu klasu sačinjavale su profesije, kao što su dali četvrtu kuću - ludo potčinjavanje tatova. U cijelom razredu raspoređeni su duhovni koadjutori, koji su se odlikovali istaknutim osobinama, znanjem, pouzdanošću i znanjem.

Profesije su bile povjerene najvažnijim zasadima reda, kao i raznim misijama te ambasade. General koji stoji na čoli reda, koji dobija stare profesije iz svoje sredine. Vín mav je imao neograničenu moć u upravljanju redom, a svi članovi reda bili su krivi za jomu bez grižnje savjesti. Sam general krim tata nije bio mrtav.

Sa pojavom êzuí̈tíva, borba rimske crkve protiv protestantizma postala je znatno uspješnija. Čitav svijet podjela u provincijama, bilo ih je dvanaest za Loyolu. Na čoli koži buv provincijski. Vín je zauzeo sva prava reda na teritoriji pídvídomchiy yoma. Pod yogom, kerubani su poznavali lanac mističnih koledža studenata - glavne hipoteke, jednake u pravima, na osnovu papine dozvole, katoličkim univerzitetima. Lideri njihove intelektualne organizacije, rozum i tajnovitost, kao i privilegije, proširili su se sa nevjerovatnom švedskošću širom Evrope, a prodrli i u druge dijelove svijeta. Škripa, djeca se nisu pojavljivala, smrad je vladao nama pred likarnima, alkovima, školama, fakultetima, propovijedali, plahovi ispovjednici. Za pomoć, iscjelitelj i smrad smrada nabujali su roztashuvannya nižih klasa. Pivo, posebno važno, zakleli su se da će stvari uzeti u ruke elegantnim stvarima.

Portugal je popio jedan od prvih priliva ljudi. Ako se tamošnji kralj, Huan III, obratio papisima i poslao jubilarne da ih ispravi, Lojola ga je poslao novom Rodriguesu - jednom od njegovih najpravednijih pomoćnika. Dobivši povjerenje slabovoljnog kralja, počeo je vladati svime s crkvenim pravima i zaspao je na prvom europskom kolegijumu u Koimbri. Nezabar êzuí̈ti je prodro u portugalsku koloniju Brazil, pošto je ona postala njihova nova "provincija". Pored Rodrigeza, princeza Meri je viđena kao zamena za španskog princa Filipa. Od nje je odmah u Španiju došao êzuí̈ti. Pod zaštitom zagovora španjolskog kralja Karla V, smrad je prodro do potčinjenosti Yomua Holandije, a zvijezde - do Francuske. I svuda, sa činom na čelu koji su davali stari univerziteti, êzuí̈tskí koledži su bili utemeljeni. Lojolijevi sljedbenici su urlali o njihovoj aktivnosti u protestantskim zemljama. Glavni centar reformacije bila je Nimechchina. Uspjesi govornika ovdje su bili minimalni. Koledži u blizini Beča, Insbruka, Praga, Minhena i Ingolštata pravili su mnogo nevolja, ali kada je na presto došao novi car Ferdinand I, pravo reda oduzelo je težak posao. Od Nímechchini êzuí̈ti je prodro daleko u skhíd Europe - u Češku, Ugorshchinu, Poljsku i Litvaniju.

Rane stijene (1491-1521)

Podsjeća na staru baskijsku porodicu. Za nedokumentovane počasti, kao najmlađi od 13 djece. Na 14. godišnjicu Íníga, ostao je siroče, a njegov stariji brat je vodio jogu u Arevallu, Džonu Velaskezu, blagajniku kastiljanskog dvora. Tu je Ingo služio kao stranica. Dostigao povnolittya, prebačen u vojnu službu. Godišnji rozpovidayuchi o svojoj mladosti Fr. Gonzales de Camara, opisujući sebe u tom periodu uvredljivim riječima: "Poštujući svoje dostojanstvo, ljubazan prema uspjehu žena, milostiv prema njegovom licu, škrt na ishrani časti, ne bojeći se ničega, jeftino cijeneći život svog drugog, otišao sam u luksuz..."

1521 str. Odbrana Pamplonija

U Alcaliju, kao i u Barseloni, zaposlit ćemo se na fakultetu, podučavajući djecu katehizama i podučavajući nas, koji smo otišli u novi po pomoć. Na zv'yazku z tsim na Ignatiya nadíyshov denunciation, yogo je uhapšen, a nakon 42 dana, virok je oglušio, što je bila ograda protiv vas da podučavate i propagirate pod strahom od Crkve tog vječnog vignaniya kraljevstva. Nakon tri sudbine, ograda bi mogla biti zauzeta, samo da se to dozvoli generalnom vikaru. Nadbiskup Toleda, pošto je zadovoljio Ignacija, nije napustio Alkali i nastavio školovanje u Salamanci. Međutim, u Salamanci su, čim je došao Ignacije, zatražili razgovor sa dominikanskim samostanom i počeli da govore o duhovnom pravu, dajući vino u Alkaliju. S desne strane predao rozglyad crkvenom sudu. Sudije se nisu pojavile istog dana, a pozvano je ni nakon 22 dana. Nakon Ignatyja Vyrishiva, lišiti Španiju Španije i otići u Pariz.

1528-1534 pp. Rocky vjenčanje. Pariz

stvoriti

Ignacije Lojolski Duhovni je u pravu. Duhovni stalker. - Moskva: Institut za filozofiju, teologiju i istoriju.
Ignacije Lojolski Ispričajte hodočasniku o njegovom životu ili autobiografiji. - Moskva: Visoka škola za filozofiju, teologiju i istoriju Sv. Homi Akvinsky u Moskvi, 2002. (preveo A. N. Koval)